关于苦难的原因，“《约伯记》要教导我们，世界上有许多的事物是我们不明白的。其实我们所不明白的事物比我们明白的事物多的是，但我们所不明白的事物，不代表着它们不合逻辑或是不存在。”当我们遭遇苦难时，我们不能肯定自己已知道一切，要容让一些未知空间的存在。

　　2.受苦者对苦难的态度

　　当约伯回应上帝时，他的苦境还没有回转，但他在上帝面前的态度却转变了，从为自己的受苦辩护到降服在上帝的面前(参伯42：1)，这同样也是他对苦难态度的转变。也让我们看到在苦难中的约伯最需要的不是对苦难的解释，而是他要如何面对苦难，如何去认识他所信靠的上帝;苦难确实不是他能够选择的，但对苦难的态度可以选择。

　　在对苦难的探索中，约伯是茫然的，他忽而明白“试练我之后我必如精金”(参伯23：10).忽而怨言(参伯23：11—13)，认为神的作为无法使自己明白(参伯23：16—24：17)。然而最突出的是约伯和他三个朋友的争辩，如果没有这部分，《约伯记》关于约伯受苦的描述就会失色，约伯的辩论显示了《约伯记》的真实性，展现了约伯真实的一面。他并没有屈服于传统的认识上，而是在自己的苦难中反思，约伯朋友的错误在于他们对神无质疑，而这种无质疑是建立在传统的看法上，不像约伯是在经历中质疑，他的质疑不是怀疑上帝的存在，而是寻求对神更深的了解。

　　如鲁益师在痛失爱妻，倾吐悲伤的日记里所写：“我想.问题不在于我正陷入不再相信神的危险中;真正的危险在于我开始相信与神有关的一些可怕事情，我所害怕的结论并非‘所以，神并不存在’，而是‘原来，神是这个样子的，不要再欺骗自己了’。”鲁益师以其特有的率直，呼应约伯的怀疑。

　　但上帝的答复正是帮助约伯对他有正确的认识，“人在悲哀中，世界仍然在有秩序地运行，因为宇宙的核心非你我，而是上帝。弄清这点后，人在受苦时就能较平衡地评估它在生命中的位置，而不会将之无限量放大。”

　　神的言论也提醒我们，宇宙本质上就是以神为中心的。苦难乃是在神的管理之下，而神却不在这原则之下。约伯从争辩到顺服，表明了他对上帝认识的转变。在顺服中降服于上帝的主权，等候上帝的旨意;在顺服中看到自己的卑微，看到上帝的伟大。因着刻骨铭心的信心历劫，生出没有其他办法可以炼就的忠贞。

　　3.受苦的益处

　　受苦真的有益处吗?约伯在神面前认识到了这一点。“我从前风闻有你，现在我亲眼看见了你。”(伯42：5)风闻和亲见是大不一样的，俗话说百闻不如一见，见到是更真切地认识神，也更加认识自己(参伯42：6)。见到也是带着怀疑去，带着信心回。神在旋风中向约伯显现，表明神并非漠视他的苦难，而是在苦难中仍与他同在。但约伯的收获使我们明白，神注重我们的信心，胜于注重我们的福乐。

　　有人解释说：“神和约伯对话时，并没有回答他一连串的问题，显然他关心的不是这些问题，而是当约伯受苦时，他的‘信心’在哪里，神和撒旦讨论约伯的信心时，重点在于约伯对神信心的基础，不建立在祝福上，而是无条件的。”约伯借着忏悔证明了他侍奉耶和华，因为他是主，不是谋求个人的利益，也不是为了得到平反。神的儿女在苦难中能有这样的信心吗?

　　祈克果经历约伯一样的内心折磨至终的结论是：纯净如金的信心，就是从这种纠结的心境，或是不知如何期待于神的悬疑中练就出来的。

　　约伯在神面前认识到的不再是得与失的问题了，只是与神厮厮缠缠的关系，在这个关系中，前面38章的问题没有解决，却是给溶解掉了。这是信心的果效，也是神期盼我们的回应。约伯在似乎不可能相信的时刻仍然信靠神，向我们也发出信心的挑战：在四面楚歌，无从依靠之际，依然信靠全权、不可见的神吗?

　　然而苦难并不意味着结束，我们必须学习一个艰难的功课--不顾我们丧失的一切，我们仍然可以继续向前。“一个想凡事都知道的人，正学习生活于未获决定和不确定的境况中，甚至在无尽的黑暗中发出微笑。”

　　四、结语

　　虽然约伯记对苦难的探索是有限的，但多少对我们是有帮助的，在苦难面前我们认识自己认识神，然而苦难对于受苦者而言终究是个奥秘，但从约伯记中的“看见”让我们确知苦难绝不是无意义的，耶稣在十字架上的受苦也证实了这一点。信心的源头是我们不把注意力放在苦难上，而放在十字架的耶稣身上。我始终相信对苦难中的人而言，任何的争辩都只会使人更加的痛苦，转而回归寻求神，才能使人的心灵有所满足，得以慰藉。