一、引言

　　我们所处的是一个高速发展的时代，人们总在说一切都在进步。可是真的一切都在进步吗?纵观这个时代，人类的苦难有增无减，没有人能阻止苦难的脚步，最伟大的君王在它面前也显得无力，最伟大的武力在它面前也变得毫无用处。有句话说“灾难是有形的，苦难是形而上的”，每一个人只要还活在世上都或多或少会与苦难沾边，基督徒也不例外，耶稣在世上的时候也明确地告诉我们“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约16：33)，耶稣肯定了苦难的存在，但也赋予它神圣的意义。

　　中国有句古话说：“哀莫大于心死”。苦莫大于心苦，但痛苦更在于心虽苦极又没有死。这也许是对苦难最贴切的描述。在圣经中也能看到一个很典型的例子——约伯，《约伯记》被公认为圣经中最明显谈到苦难的一卷书，或许对于处在苦难中的基督徒来说，除了想到耶稣的受苦外，最想捧读的就是这卷书了。那么这卷书关于苦难究竟说了些什么呢?它告诉我们苦难的意义了吗?或者它给我们如何看待苦难所带来的启发。这正是本文要探讨的。

　　二、经文分析

　　伯42：1—6是约伯对神第二次发言的回答。那么这段经文在《约伯记》全书的结构中占有什么样的位置呢?

　　《约伯记》共有42章，分为五部分。第一部分：前言1—2章记载约伯遭遇苦难;第二部分：3—31章记载约伯与三位朋友的对话;第三部分：32—37章记载以利户的长篇陈述;第四部分：38：l--42：6记载神两次的发言(38：1—40：2，40：6—41：34)与约伯两次的回答(40：3 5，42：1—6);第五部分：尾声42：7—17记载约伯从苦境中转回，蒙神加倍赐福。

　　《约伯记》在文体上分为两部分：前言和尾声是散文(1：1--2：13，42：7—17)，其他部分是诗体。伯42：1--6就属于诗歌体裁的部分，但是这段经文不能孤立的来理解，因为它和《约伯记》的整体记载有很大的关系。

　　前言和尾声部分记载了约伯遭遇苦难的始末，一个正直而敬畏上帝的人突然之间遭遇了一连串无法理解的灾祸，使他失去了一切，并且他对天上发生的那一幕浑然不知，然而最后他又蒙神赐福;而这中间他经历的却是一个艰难而又痛苦的历程，但是他对上帝的寻求和信仰却没有间断。中间部分记载了三个前来安慰他的朋友和一个年轻人以利户所说的话，他们都从自己的角度出发阐述了对约伯遭遇苦难的看法，三个朋友持守着最古老的看法：苦难来源于罪。约伯因自己的义竭力地和他们争辩，但似乎都徒劳无益，他仍然不明白他受苦的原因和意义，这时一个年轻人以利户出现了，他认为约伯的受苦是神的管教，苦难并不都是罪的惩罚。此时上帝在旋风中出现对约伯说话，但是上帝并没有直接回答他的问题，而是向他指出自然界中许多他不能明白的奥秘。接下来就是约伯的回应(伯40：3 5，42:l--6)。

　　伯42：l--6的记载似乎约伯仍然未明白他受苦的原因，但他对自己、对神却有了更深的认识，对上帝的信心也有所进步。他懊悔不是因为犯了什么罪，而是因他在苦难中对神缺乏信靠和信心。

　　三、反思苦难的意义

　　约伯记42:1 约伯回答耶和华说： 42:2 “我知道，你万事都能做，你的旨意不能拦阻。 42:3 谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢?我所说的是我不明白的;这些事太奇妙是我不知道的。 42:4 求你听我，我要说话;我问你，求你指示我。 42:5 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。 42:6 因此我厌恶自己(“自己”或作“我的言语”)，在尘土和炉灰中懊悔。”

　　伯42：1—6是约伯对神的回应，因此这段经文是一个受苦者在神面前的反思，同样他对苦难的认识不是基于别人的看法，而是基于他自己的经历。以下试从这段经文反思苦难的意义。

　　或许一开始我们就要解决一个问题：苦难真的有意义吗?或许对苦难经历不深的人而言，很自然的会走到约伯朋友的误区当中去，竭力地辩驳苦难的意义。但对于一个像约伯一样的受苦者来说，并不仅如此，因为他们切身经历着苦难，在这个过程中似乎暗无天日，任何的辩驳都会显得多余，“为什么偏偏是我?为什么一定要经历苦难?”或许这些问题无人能够完全地解释明白，上帝也没有告诉约伯他受苦的原因，可是穿越时空，却让我们比约伯更看到他受苦的意义，带给我们无比的慰藉。

　　1.受苦的原因

　　从一个受苦者的角度而言，约伯到最后也没有明白他受苦的原因(参伯42：3)，他长期苦苦寻求苦难的原因，到这时回归到神的面前，愿意把它交托给神。这本身就是一件不容易的事情，也显出了约伯对神信靠上的进步。但这之前境况是完全不一样的，约伯对自己的不明白不肯让步，面对三个朋友“神义论”的见解，他说了许多话为自己辩解，并请求允许自己在神面前为自己申辩。对约伯而言他仍是一个无辜受苦者，他不能明白受苦的原因正显示了人的有限，而这岂不是神述说自然界的奥妙想让他明白的吗?不可见的天上一幕证实了他并非犯罪受苦，神后来并未让约伯为自己献燔祭赎罪也证实了这一点。

　　从我们的角度看，圣经的记载让我们明白约伯的受苦与灵界有关，它来自撒旦的试探，却有神的许可。撒旦的挑战无疑是想把约伯与神的关系，由爱的关系递减至物质的关系，神信任他的仆人，也就容许撒旦试探他的仆人。撒旦终于完成了最后的剥夺，但不能使约伯离弃神。这是神的得胜，也是约伯的得胜。或许这个得胜的意义远超过我们所能理解的。“我们甚至可以说神同意约伯就这个堕落的世界所发出的怨言，但神准备按照跟随他的人所持有的信心来扭转堕落的局面。”这样说来约伯的受苦是有意义的。

　　从神的旨意而言，他比我们更明白苦难的原因，因为他的作为远超过我们所能理解的。当我们在苦难中时，也会陷入和约伯一样的困惑，因为我们必须承认，在这个世上有许多被神掌管而我们未知的奥秘。不是每一个人都会遭遇和约伯完全一样的苦难，不可否认有的人受苦确实是罪的惩罚。但可以肯定的是：“如果这不是个堕落的世界，就不会有苦难;但是正因为这是个堕落的世界，就不能说没有无辜的苦难。”这个世界确实有不公平，但这并不否认神的公义。“生命是不公平的——这是约伯的结论，对约伯而言，这结论不是哲理的领悟，而是亲身的体验。耶稣钉十字架是不公平的，但上帝并没有马上解决这个不公平。这只表示在这个世界里，神的公义不是用我们所想的公平不公平来实现。”