问题：

代上13：7~13节，我想问的是大卫对于上帝击杀乌撒这件事，是不是对上帝有怨气觉得委屈为什么要击杀乌撒?所以，才有点故意把约柜放到俄别以东家里的，或者大卫真的是害怕……

为什么放在俄别以东家里?比较可能的原因是因为他们是约柜前守门的(代上15：24)，而他们的职责正是看守圣城之门和圣物(代上16：38，26：15;代下25：24)。约柜作为圣物，自然就应该放在他们那里。下面，我们来谈谈大卫的反应。

1、可以在神面前完全敞开

当上帝击杀乌撒的时候，圣经记载大卫的反应：“大卫因耶和华击杀(注：原文作“闯杀”)乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕　神说：‘　神的约柜怎可运到我这里来?’”(代上13:11-12)

圣经记载大卫的反应有两种：一个是愁烦，一个是惧怕。

但“愁烦”无法完全代表大卫此时的心态，在忠于原文翻译的【吕振中】版圣经里(采用直译法)，“愁烦”则被译为“不高兴”，这是很多其他翻译版本的圣经(现代本、KJV、ASV)，甚至在比较可靠的NIV译本中，“愁烦”被译为“angry(发怒、生气)”。

综合来看，大卫此时的反应是生气的状态。换句话说，当乌撒被上帝击杀的时候，大卫是生上帝气的，“上帝你在干什么呢?怎么可以击杀一个担心约柜掉下来的人呢?”

至于大卫所流露出的惧怕，也是很正常的。因为当时的情况很可能是大卫先因为不理解而生神的气，但想明白后却转而感到害怕。因为亲眼目睹神审判乌撒，大卫惧怕不要在自己人生上的一些错谬，也会招致神的审判。

不管大卫的反应究竟如何，都能清楚的看到：他在上帝面前是一个非常真实的人。

大卫并不隐瞒自己的内心、情绪和疑问，他对自己的心情毫无掩饰，在神面前一点也不隐瞒自己，甚至敢向神生气。

其实，向上帝完全敞开是一个特别宝贵的特质。

从前，我也无法向神敞开，会不知不觉中就修饰一下自己，调整一下自己。然后再来到上帝面前，其实这个时候，我的情绪往往已经不是第一情绪，而是第二情绪、第三情绪，甚至我自己都不知道自己什么情绪了。这样做的结果，就是在神面前会陷入一种不真实当中，没有面对那个真正的自己。甚至有的时候，还会在神面前做安全性的祷告。就如，因为某种原因，而不敢将自己的心愿说出，就会这样向上帝祷告：“哦，主啊!你什么都知道，愿你的旨意成就。”

这样的祷告，其实很可惜，因为这样的祷告，带来的结果往往可能是神的沉默。因为神若回应了我们的祷告，但那个祷告的内容其实并非自己真正的需要，这会陷入一种答非所问、问非所答的怪圈中。所以，神通常会选择沉默，或者光照，使人明白自己真正需要什么。

其实，我们的心如何，神完全知道。祂既然给了我们情绪，我们当然可以有自己的情绪，完全可以像大卫一样，把这些东西都敞开在神面前。

可以说自己的心愿吗?可以!可以生气吗?可以!可以喊痛，可以!可以心情不好吗?可以!其实，上帝也根本不希望我们成为机器人。更何况，我们敞不敞开，神都知道，祂比我们自己还了解我们，圣经上说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的;原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”(来4:12-13)。所以，没必要修饰什么，任何的渴望、心酸、委屈、痛苦和担忧，都可以向祂完全袒露。更何况，祂不但是神，祂也乐意做我们的朋友(约15：14-15)

对朋友，还有什么可以隐瞒的呢?也更没有必要掩饰什么。正如圣经所说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样;只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”(来4：15-16)

所以，我们可以放心向神敞开，也可以放心的向神索要，因为我们可能会说错、求错，但神永远都不会给错!

2、经验是把两刃的剑

大卫之所以套牛用新车拉约柜，显然是受了非利士人的影响。因为此前，非利士人把约柜掳掠之后，以为自己得胜了。结果，约柜成了他们的惊恐(撒上5：1-6，8-12)。所以，为了向神赔罪和求赦免，他们就用新牛套车将约柜还给以色列人(撒上6：7-10)。

非利士人这么做，是因为他们不是神的选民，并不知道该如何去服侍神。但是，以色利人则不然。可是，他们显然受到非利士人做法的影响，第一次运回约柜的时候，也依葫芦画瓢，特别用新车来拉约柜(撒下6：3)。

然而，神的约柜是不能用车拉的，因为神曾定规约柜必须要利未人抬(申10：8)，并且不能触碰，免得死亡(民4：15)。

后来，当大卫看到俄别以东家因着约柜而被神赐福(代上13：14)，大卫前次的心理阴影被医治和安慰，使他明白神是赐福的神，而不是降灾祸的神。所以他就欢欢喜喜地将神的约柜抬到大卫的城里(撒下6：12)。

当然，大卫不是一个随便的人，经过乌撒事件之后，他明白了问题出在哪里，正如他自己所说的，“除了利未人之外，无人可抬　神的约柜，因为耶和华拣选他们抬　神的约柜，且永远事奉他。”(代上15：2)

“你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列　神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的　神，所以他刑罚(注：原文作“闯杀”)我们。”(代上15:12-13)

所以，当大卫第二次运约柜的时候，就放弃了从前照搬非利士人运送约柜的错误经验，而是完全遵照神的话语去作，也蒙神赐福。

可见，经验这个东西，是一把双刃剑，尤其是他人的经验。事奉神，当然需要经验，会有助于我们提高效率，更轻省等等。但是却不能完全依赖经验，不管是别人的，还是自己的。这都需要一定程度的谨慎。否则，就会容易陷入固有的思维模式和做事方法中，从而变得僵化而死板。不但如此，经验从本质上来说，还是属于人的东西，任何依靠人而不依靠神的事奉都是危险的。而乌撒之所以被神击杀，正是按照人的意思进行事奉的结果。

同时，对那些不依靠神，仅依靠个人超强能力也照样能够事奉的“很好”之人，人们的夸赞对其个人和教会来说，都绝对不是福音。因为根基没有立在耶稣这块永久的磐石上。

另一方面，我们所事奉的对象是神，祂是做新事的神(赛43：19)，祂超越我们的经验和理性。所以，靠经验根本无法跟上神的节奏。上一次的经验，可能下一次就根本不管用，别人的经验放在自己身上，可能就完全不好使。

最重要的是，事奉神，靠的是祂的话和圣灵，如此才能做在神的心意中。如果仅靠经验，反倒成了舍本逐末，甚至会像以色列人那样，不但不能得福，反倒自惹祸端，大大得罪神。

但是经验，也可以成为祝福，当我们把经验放在神的话语和圣灵感动的约束之下时，经验就可以成为经历神之后的一种老练和成熟。

最后祝福大家，能够时常活在神的话语当中，成为祂的喜悦，也能够成为一个可以随时来到祂面前，向祂倾心吐意的人，而我们的经验也可以在圣言和圣灵的引导下，成为美好的属灵财富!