经文：

希伯来书 11:8-13

8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去;出去的时候，还不知往哪里去。

9 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。

10 因为他等候那座有根基的城，就是　神所经营所建造的。

11 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。

12 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。

13 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的;却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。

灵修：

中秋和春节很像，是庆祝回家团圆的日子，但跟春节又有些不太一样。春节更看重回家，而中秋更看重团圆;春节更看重实际的团聚，而中秋更强调思乡的情感。春节所想念的是家，而中秋所想念的是乡。春节跟新年真实的祈盼连在一起，而中秋则跟内心永恒的故乡连在一起。春节的焦点是地上的家，而中秋是天上的家。

因此，天上的那一轮明月是中秋的灵魂，它在天上，高远、皎洁、无暇，象征人们内心对故乡的情怀：属天的，遥远的，纯洁，与世俗迥异。故乡是每个远离家乡的游子心灵的圣地。

只有基督徒能最深地理解中国人在中秋之夜的思念、情怀和寄托。因为我们清楚地知道，这个世界非我家。即使是世界上最美的地方，也只不过是天上永恒之乡的影子。

圣经说，这个更美的家乡是天上的，当然指的不是月亮所在的“天”、“宇宙”。希伯来人眼中的“天”，是神的所在，是神所充满的领域。这里，希伯来书的作者所要强调的，不是一个绝妙的地点，一个像伊甸园一样无比荣美的城市;作者所要强调的更美的家乡，是一份超越于地域、空间、外在环境的关系，那就是：神成为他们的神。其它的一切都是这份关系里面附加的赏赐。

就如人所说的：有了爱，一切就被照亮了。神就是爱，与神有关系，哪里都是天堂，在地如同在天。如今，我们只是在信心里认识祂，但有一天我们在肉身之中要面对面见到祂!那时我们就在真正的乐园里，那就是信徒永恒天家!

祷告：

天父，感谢你在基督耶稣里为我们预备了永恒的天上之城。我们期盼、等候喜乐进入的那一天!奉耶稣的名祷告，阿门。