我相信处理“自我信赖”的最佳方法，是由神在你心里揭示的亮光。劳伦斯弟兄说，自己在四十年间从未离开过对神同在的意识。“当我决定顺服耶稣，背上十架行在衪神圣的路上时，我以为自己会受许多苦。不知什么原因，神从不认为我配受太多的苦难。衪只是让我继续信靠衪，我便放弃一切对自我的信赖，并且一直完全信靠神。”

即使我们相信神所有真理的教导，生命仍可能因为过多的骄傲而看不见神的脸。骄傲让我们不能前进和得胜。教导正确的教义不能改变这点，因为我们需要的是圣灵揭示我们生命的真相。我们需要衪指出我们事实上如何的软弱，并且引领我们脱离灵性的沼泽。

神对付“自我信赖”的另一方法是在肉身上的管教。圣经里一个确定的事实，就是肉体受苦是神会采用的一个有效方法，用来对付不受管教的自我和骄傲。有时，透过肉身的苦难可能是衪可以吸引我们注意力的唯一方法。今天，没有人喜欢讲这些。所有人都想听喜乐、启发性和叫人感觉良好的信息，没人想听到肉身上的管教或痛苦。说到底，我们都相信医治。

第三个方法是极端的试验或试探。当基督徒面对一个艰难或极端的试验或试探时，很容易承认失败并且说：“神啊，我实在太差劲了。你显然不会再爱我、在乎我，我完了。”他总是忘记，神希望用这些经历来教导我们“自我信赖”的危险和不可靠。有时我们遭到挫折，便以为一切都完了，而不是反省自己是个不成熟的基督徒。

我们必须将失败视作一个证据，表示我们今天比昨天更靠近神。我们要知道，天父容许这些发生，是为了叫我们脱离“自我信赖”，并鼓励我们完全信靠耶稣。

有时当试验来到，我们会赶忙到圣经里抽取一段经文说：“根据这段经文，我找到答案了。”我们颇为自信地以为自己知道发生了什么。其实我们不知道，神要对付的就我们的“自我信赖”。

神当然明白我们的感受。祂知道我们对于自己能正确分解经文感到自豪，而且我们能够拆解文本，如同厨子切割一只鸡。当文字完全在你面前展开，而你又知道如何去取用这块、取用那块时，神的意思尽在你的掌握，好像你聪明到无需神的赐福了。因为你懂得太多了，所以衪容许一些事发生在你身上，直至你明白自己并不知道发生了什么。你的朋友也不知道。当你去找你觉得属灵、可靠的人时，他也不能帮到你。这其实是好事。祂希望教导我们去信靠衪，而不是信赖人。神希望衪的儿女长大成熟。

你在对付“自我信赖”的路上并不孤单。尝试寻找历代圣徒的足迹，你会发现它们全都朝向一个方向，就是跟随耶稣的脚踪。仔细察看，你会发现其中有些曾偶尔后退，不过他们最终也找到方向，回到跟随耶稣的路上。

我们总会找到方法从十字架上跑掉

当一个人开始踏上活出“被钉十架的生命”之旅时，他可能会经历一生中最坏的日子。许多人会在这个时候感到灰心而放弃。

当我们读属灵伟人的生平，会说：“神啊，求你做在我身上吧!”我们一方面希望告诉神怎样做，但同时又要保留少部分的荣耀，希望自己生命的一些部分无须被钉在十架上。我们真正想要的是一个技术性的钉十架。同样地，我们很喜欢重复听到《罗马书》第六章有关与基督同钉十字架的释义，但很少人真想这样做。

除非我们将自己交在神的手中任由衪处置，否则我们只能试着用愉快的歌声去对抗沮丧，希望尽力做好。但这样我们就不可能明白什么是神的同在。你不明白什么是“仰望神，然后放手让衪掌管你一切”的意思，因为对此感到害怕，你害怕如果将自己的生命交在神的手里，会有什么不好的事发生。

我们年复一年听道、研经、参加培灵会，却没有丝毫进步。我们有很多“奇谋妙计”粉饰自己的生命，逃避十字架的工作，追求自己的荣耀，并且照我们的意思而不是神的意思去做事。范尼伦(Francois Fenelon)有一个有趣的观察：“我们在持续追求自我利益之时，表现得出奇地足智多谋。世人明目张胆、毫不羞耻做的事情，有意过敬虔生活的人也照样做，但却更善于文过饰非。”即使缺乏创意的人，也能钻研出一套追求自利的方法。

基督徒有五种奇谋妙计。一是假装为了神而寻求属灵好处，事实上却是谋求私利。在为了神的幌子底下，我们用狡猾的方式谋求私利。我们不过在自欺，表面上是为神作工，实际上是为自己。一个牧师可能说要建立教会，彰显神的荣耀，也许说得天花乱坠，事实上却在不知羞耻地宣传自己。说到底，就是为了自己的影响力和野心。

二是一直在谈论十字架，并且活在它的阴影下，却从未真正向它降服。我们一方面想死在十架上，但在最后一刻却总会找到救自己的方法。没有什么比谈论死在十架上更容易，也没有什么比实践这话更难。说话是廉价的，实行才是重要的。有些基督徒为十字架添上浪漫的笔触，完全顺服的生命也被美化、被人津津乐道，但真正被行出来的却极少。我们靠高言大志走近十字架，但在最后一刻总会找到退缩的台阶下来。

三是一边祈求圣灵充满一边拒绝基督在我们里面动工，自己继续掌控一切。恐怕没有基督徒对圣灵充满不感兴趣，尽管对这个话题有很多争议。问题是，当神开始临在人的身上时，他们却拒绝被充满。他们希望神完全掌管他们的生命，同时又想自己掌控一切，仍想坐在控制室里发号施令，并且说：“主是这样说的。”圣灵从不会充满一个拒绝将生命主权完全交托祂的人。只要你保留生命一个角落不交给圣灵，很抱歉，衪就担忧，不能再在你身上作什么了。

有一些关于圣灵在信徒生命中工作的浪漫想法，正在广泛地流传。但我要强调的是，圣灵的工作有时候是严厉和按常规进行的，就像农田必须先用犁翻过才能耕种一样，过程深刻而艰苦。同样地，我们生命里的一些事情必须要拔去，这正是圣灵想要做的。

四是我们热衷谈论心灵的黑夜，但又拒绝黑暗。心灵的黑夜并非叫人愉快的经历，不会以一顿主日崇拜后的团契晚饭作为结束。相反，它令人极为疲累，要求你完全脱离平日依赖的所有事物，以至于你只剩下基督自己。心灵的黑夜可以分别出两种人，那些真诚愿意追随基督的、和只是对“神深层的事”好奇的人。我们真心希望神在我们的生命中工作，但可惜我们仍想要亮着灯。我们希望神在我们的生命及心灵里作那些能荣耀衪的事，但又想要清楚知道衪在我们生命里的每一步。

黑夜代表不明白。我们想神去作工，但又要衪在我们的认知范围内作事。然而，心灵的黑夜是圣灵超乎人所能理解的工作。当我们经历心灵的黑夜之后，对所发生的事莫名所以，只确知是谁令它发生的。

最后一种方式，是利用宗教去提升自己的利益和成就。我们要插手在主耶稣的工作上，但同时还想被称为衪忠心的仆人。我们既想代替神作工，又想别人认可我们所作的是圣工。只要是有助于提升自己，我们绝对乐于表现出最大的虔诚。这事看起来奇怪甚至可笑，却是今天教会里最具毁灭性的元素之一。正是它夺去这一代基督徒用于建立神国的灵性，因为它用神的名义去提升个人。