当我在基督里有了一个新的身份以后，以前的价值体系，世界观就开始被更新。

1

2008年，那场地震，记忆犹新。

我当时在西北某城，与汶川差不多1000多公里的城市，却山摇地动。那是我第一次经历地震。

看着那些苦难的眼神，我开始真正地问自己，人活着，到底是为了什么?

我以前也问过自己，但是没有答案，也没有现实的意义，所以我就不问了。但是当那么具体的苦难呈现在我面前，我必须发问。

正是这样的问题意识将我带到了主的面前。

2008年下半年，当我读到中国人民大学教授余虹的文章《有一种爱我们还很陌生》的时候，我就已经开始倾慕这种对我们很陌生的爱了。

成为基督徒以前，我有太多的困惑、迷茫。

虽然我学习努力，成绩还算可以，家人、亲戚和朋友对我都很肯定，但是我总感觉我缺少一些什么东西。小学五年级开始接触文学，后来又喜欢历史、诗歌、政治等，随着知识的积累和增加，我心中的困惑也越来越多。于是在高中，我开始沉迷于传统文化。

当我进入大学，传统文化给我的带领和安慰渐渐消失，反而是更多的疑惑。于是我开始接触西方哲学、心理学的东西。

我后来跟朋友说过，那段时间，我每看到一本书，就眼前一亮，就像找到了心爱的人一样。但每次开启，也是每次失望。

直到我遇见基督。

那已经是我接触福音一段时间以后，我坐在网吧里做作业。那时候，还不流行笔记本电脑，我做一些查找资料的作业都是去网吧。

在昏黑的网吧里，我突然感到无意义。我们拼尽全力考上大学，在永无止境的知识海洋里遨游，但是仍然面对着太多的未知、问题与惶惑。我想要知道答案，那答案是什么呢?

我开始搜索福音视频，就是一篇关于“永恒”的讲道让我热泪盈眶。

当我走出网吧，天上云层暗淡，街上行人匆匆而过，公交车的轰隆声，汽车的滴滴声交杂在一起，我内心突然有了一股力量，它催促着我，找一个地方，接受耶稣基督做我生命的救主。

说实话，那时候，我还有很多问题没有答案，但是那股力量那么强烈、那么真实。

那是我信仰的开始，也是一个跌跌撞撞的开始。我将那理解为一切开始重新被命名的时刻。

2

当我以那样的方式成为基督徒的时候，我以前的世界观、价值体系开始出现缝隙，但并不表示它突然崩塌。更多思想层面、人际关系层面的挑战随之而来。

但是我发现一件特别的事情，就是我可以开始用全新的眼光来看待这个世界。

2018年伊始，著名财经作家吴晓波在灵山做了一个“世界如此之新，一切尚未命名”的演讲。

在演讲中，他说，这个时代从不辜负人，它只是磨炼我们，磨炼每一个试图改变自己命运的平凡人。有人叹息青春散场，历史已经结束了，要写回忆录了。但是可能今天更多的人开始吟唱：世界如此之新，一切尚未命名。

吴晓波讲的是社会浪潮，但我讲的是一个新生命的诞生。

小时候在农村生活，家里的果园，农田从来都是养活我们的，从来没有什么别的丰富意义。

如今，它们对我来说是一位爱我们的神，赐给我们的土地;如今，它是神让我们来管理的一片伊甸园;如今，它是因罪而让我们汗流浃背得以糊口的地方。

以前，从来不觉得朋友、亲情对我有什么特殊意义。朋友无非是需要帮助，亲情无非是血脉相连。

但如今，透过一个更新的视角，我看到，我需要朋友，原来是因为我们是在关系中受造的，天父也喜欢我们人类和睦同居。我看到，亲情背后，除了血脉，并不是一无所有，还有神设立家庭，以家庭为单位，神希望祂的旨意被一代又一代传递下去。

以前，音乐于我，是孤单之中，情感的宣泄，如今，它是唱出我心中的赞歌;以前，文字于我，不过是考试的答案，如今，它是天父给我们，让我们得以记录历史、思想、启示的媒介;以前，政治于我，是权利的倾轧，宫廷的斗争，如今，它是实现社会公义、公正的必要手段。

并且，政治是暂时的，并不是长存的。有一天，将有一位公正的君王统治我们，祂就是耶稣基督。

当我在基督里有了一个新的身份以后，以前的价值体系，世界观就开始被更新。

这是怎么发生的呢?

3

有一段时间，我为一些事情非常苦恼。

我向主祷告，没有回应。有一天晚上，当我跪在主的面前，流泪祷告的时候，我的脑海里忽然闪现出来“藏在耶稣里，死在耶稣里”这样一段话。

我吓了一跳，因为我很少想到“死”的问题，我们都不愿意讨论“死”的话题。

于是我开始在圣经中寻找有关“死”和“藏”的经文。

因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。(《歌罗西书》3：3-4)

我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。(《加拉太书》2：20)

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗?所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪，我们若是与基督同死，就信必与祂同活。(《罗马书》6：3-8)

当我看到这么多圣经经文讲到我们在基督里死而复活的时候，我开始明白，“死在耶稣里，藏在耶稣里”是神对我说话。

我为什么苦恼呢?

因为我的老我还活着，他要按着他自己的意愿生活，他想要满足自己的需要，而不能明白神的心意，所以我会苦恼。

从那天开始，我深深地明白，我们基督徒的生命走在一个死而复活的道路上。很多基督徒依然失败，乃是我们还不能明白这死而复活的奥秘。

当我们接受耶稣基督的那个时刻，并不是说，祂成为我们的“守护神”，而是成为我们生命的主宰。人间之所以有苦难、罪恶，就是因为人犯了罪，人的理性、感性、灵性，都被罪玷污。

世界出了问题，并不是人的行为出了问题，需要修修补补。而是人的本质出了问题，需要“死而复活”。

当我们接受耶稣，我们就是与耶稣的死而复活联合了。所以，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”

这意思是说，他有了一个新的生命。歌罗西书告诉我们，那生命就是基督，基督就是我们的新生命。基督借着圣灵住在我们里面。

当我们有了新的生命，随之而来，就是我们有了新的眼光，新的判断，新的性情。

事实上，当我们有了一个新的生命，那才是一个真正意义上的“世界如此之新，一切尚未命名。”

当亚当起初被创造的时候，他被安置在伊甸园里。神看到他独居不好，要为他造一个帮助者。在那之前，神要做一件事情，那就是让亚当为所有的动物命名。

命名代表权柄，人代表神在这个世界有权柄管理这个世界。但是当人犯罪以后，这个权柄就被破坏了。

当我们思考汶川大地震，思考人与自然的关系，无一例外，我们看到的是罪带来的可怕影响。

如今，在基督耶稣里，我们有了一个新的生命，于是我们面临着一个新的世界，一个新的“尚未命名”的世界。

受造之物切望等候神的众子显出来，因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。(《罗马书》8：19-22)

有一天，主耶稣基督要将一切都更新，这个被罪所玷污的世界也是如此。

马尔克斯在他的《百年孤独》中用“世界如此之新”来表达拉美地区面对的外部世界的科技进步，吴晓波用“世界如此之新，一切尚未命名”来描述中国经济社会面临的未知与前景。

但殊不知，对于基督徒来说，我们面临着一个新世界，基督赋予我们新的身份，等待着我们与祂同工，给这个充满罪的世界重新“命名”，重新赋予意义。