今天我们来到十字架道路的笫四步，请看罗马书第六章3—6节，“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗? 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合， 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆; ”

罗马书是使徒保罗所写的，在本书中，保罗将神福音的奥秘及神儿女信仰生活所涉及的方方面面的问题都讲解清楚，特别在笫六到八章这一大段，将基督徒的成圣道路指出来。第六章即是讲到如何对付罪的问题，而我们今天看的这段圣经，即是本章的重点，既是对付罪的惟一方法，也是十字架道路的中心点，亦可说是十字架道路的高峰，简而言之，即与主同钉十字架，同死，同埋葬，同复活，这是十字架灵程中最艰难的一步，非经历这一步，生命不能丰盛，不如此不能胜过罪，讲到此，想必主内家人会有人疑惑，信耶稣不是得永生吗?为何还要死呢?人人都怕死，不愿意死，是不是?主耶稣为我们的罪死在十字架上，难不成我们也要立一个十字架把自己挂上去吗?不是这样理解的啊， 老旧人不是指肉身，而是指我们未信主之前的旧罪性而说的，就是我们从老祖宗亚当那里传承下来的会犯罪的生命，想必也有人听说过，在国外有些基督教徒，在受难节时会表演一下，把自己挂在十字架上，其实这种使自己肉身受苦的方法不是保罗这里所讲的意思，保罗的意思是什么呢?

首先，我们必须确定一个前提就是主耶稣是为了担当我们的罪被钉在十字架上死的，他是替我们死的，这样，当我们一个罪人认罪悔改来到主面前，接受洗礼，就表明我们接受了主耶稣为我所成就的救恩，我的罪主替我担当，主的义归到我身上，我本是该死的，主替我死，他的死算做我的死，就等于说我这个人己经死了一样，这样，罪既除去，我便可得拯救了。

一个罪人信主之后，从地位身份上来说，他己经是一个死里复活的新人了，有了一个新的身份，称为义人，是神的儿子，但在其实际的属灵生活上，因为他肉体的旧性情还在，他还会犯罪，所以须要对付，因此，我们的老旧人要死，不是说我们的肉身要和主耶稣一样钉十字架，乃是从属灵的意义来讲说我们的老旧人，老旧性情，老旧罪性要钉十字架，新生命要与主联合。当我们的老旧人借着主在十字架上的死所表明的，与主一同死了，一同埋葬了，当主耶稣复活以后，我们的新生命就与主联合，一举一动即有新的样式，我们也就不会再犯罪，不会做罪的奴仆了，因为我们借着信是在主耶稣基督里面了，这才是保罗要讲的意思。

但是问题来了，既然我们的老旧人要死，要钉十字架，那怎么钉?我们己经讲过，不是我们的肉身钉十字架，那怎么做?新生命与主联合，怎么联合?其实这一切都不是依靠外面的功夫，不是依靠外面的苦修，不是依靠守某些律法的规条，如不吃某些食物，及守安息日等，乃是完全依靠圣灵在我们生命中的更新的工作。

其实，我们接受洗礼，表面上看是一个仪式，其实际意义是表明重生的洗和圣灵的更新，一个领受了圣灵的人，他的生命必然会有更新，一方面，一个罪人悔改接受洗礼，接受主耶稣在十字架上代罪受死的功劳，认同主的死表明我老旧人的死，从一个罪人的身份成为了义人的身份，是一信就得着了，但另一方面，在其实际的属灵生活中，生命的更新却是一个漫长的过程，他需要时时依靠圣灵在心中引导的工作，顺从圣灵的带领，不断对付罪，治死旧人，渐渐成为圣洁，完成成圣功夫， 一个领受了圣灵，经历重生得救，与主成为一灵的人，因着联於主耶稣的生命，主从死里复活，他就是一个从死里复活的有新生命的人了，只是他需要在生活中紧紧依靠圣灵的能力，做顺服主命令的儿女，他必能对付罪，活出新生命的样式，即主耶稣的样式，这样，必不能再做罪的奴仆去犯罪，而是活出完全圣洁的生活了。

愿主帮助我们依靠圣灵的能力，治死旧人，得胜罪恶，完全成圣，得胜有余，阿们。