在刚刚过去的圣诞节，你有没有走进一家教会，坐下来听一首圣诞赞美诗?2017年的圣诞节，有人很认真地呼吁抵制圣诞节，其实，在消费主义席卷全球的今天，圣诞节在许多人眼里与商家的促销狂欢有关，与橱窗里站着的圣诞老人有关，与耶稣基督的关系却越来越少。

圣诞老人似乎正在取代耶稣。《今日基督教》曾刊发过一张颇具争议的封面，上面描绘的是圣诞老人被圣诞彩灯捆绑起来，钉在了十字架上。

有时，反对是最好的启蒙，认真地抵制会让人认真地思考，你的信仰、你的教会是否已经将耶稣“圣诞老人”化了：人们只想向耶稣要东西，期待耶稣听人祈祷后就会在早晨的袜子里装满人们所需要的东西，或是要耶稣帮我们实现自己的伟大梦想。

你眼里的耶稣是否越来越像“圣诞老人”？

圣经里的耶稣自称是上帝之子，自称将审判每一个人，决定他们该上天堂还是下地狱。我们不喜欢这样危险的耶稣，于是我们创造出一个耶稣。

杰弗森说：“圣诞节时，我们不为耶稣所赐的礼物庆祝，只为自己拿到的礼物庆祝。复活节时，我们不庆祝耶稣复活，战胜魔鬼、罪恶与死亡，只关心早餐午餐要吃什么。我们不称耶稣为神，只说他是个善良的好人。我们不跟人说他们是罪人，需要救主，免得他们不来教会、不给奉献。”

这是非常错误的认识，“我们失去了真正的耶稣，我们用他换了个更新潮、更安全、更体面，但也毫无作用的耶稣，我们自己创造出一种基督宗教的次文化，而其中的习俗、规矩、仪式、典范、产物，却都与圣经中那个简朴、具革命性的基督信仰无关。这样的耶稣要是活在我们的次文化里，绝不会被钉上十字架，因为他人太好了。”

2012年，23岁的杰弗森写了一首诗《为何我讨厌宗教，却热爱耶稣》，他和朋友把这首诗拍成短片，上传到YouTube，短短48小时之内竟然吸引了700万点击量，一年的点阅人数更高达2300万以上。短片引起强烈的共鸣，从无神论者到各方宗教领袖都认真关注和讨论。

一年之后，杰弗森写出了《耶稣比宗教大》一书，该书再次重申他在诗歌中的概念：“假如我告诉你：耶稣是来废除宗教的，他的使命不是叫你去投共和党;成为基督徒并不等于拥有宗教权柄;说别人盲目，并不表示你就能得到光明。我想问的是：如果宗教这么伟大，为什么它引发了这么多战争?为什么它能盖巨型教堂，却无法喂养穷人?为什么只因为离婚成了单亲妈妈，它就说上帝不爱她们?”

杰弗森在书中所说的“宗教”并不是指人的信仰，而是错误僵化的教条、自以为义的宗教人士，以及那些以宗教之名伤害他人的行为。杰弗森曾经误解宗教的意义，以致于有一段混乱的日子，如今又再次重拾信仰。他说：“既然我尝过了恩典的滋味，自然忍不住想告诉别人。”

“我常常更像法利赛人”

在书中，杰弗森谈起自己的信仰经历。他的父母没有正式结婚，他由妈妈一手带大，妈妈也尽她所能爱他，让他获得可能获得的每个机会。然而，因着妈妈的身体残障、精神状态不好，并不能常去工作。他们租住在一间廉租房内，依赖社会福利、救济而活。从幼儿园到中学，杰弗森记得他们搬了八次家。

尽管家境不好，但杰弗森觉得自己很优秀。“因为我不抽烟、不喝酒，也没有发生性行为，我一直觉得我比那些人来得好。我经常去教会，所以我觉得对神来说我够好了。”不过，好景不长，有一天妈妈走进他的房间，说自己是同性恋，她跟儿子说她一辈子都在抗拒这件事，而几个月前她把她的女朋友带进家，杰弗森以为是普通朋友，这下才明白并非如此。

杰弗森觉得被妈妈背叛了，妈妈是同志的事实让他觉得丢脸。“我朋友要是知道会怎么想啊!我当时非常自我中心，成天想的都是我、我、我，我可是个好基督徒。孩子啊，怎么可以有个同志妈妈?没错吧?”那天之后，她的妈妈放弃了基督信仰，那时他心里想，既然耶稣对妈妈没帮助，那么对他也没什么帮助，杰弗森也放弃了信仰。

于是，他崇拜的对象变成了女生、朋友、名声。他也开始讨厌妈妈，瞧不起她。家里的气氛越来越沉重。后来杰弗森上了一所教会大学，不是因为他追求信仰，而是因为这所大学的棒球队很强。不过，杰弗森第一学期就被留校察看，并被踢出棒球队，他第一个认真交往的女友也甩了他。他第一次觉得自己不够好，他崩溃了。

彷徨中，杰弗森开始思考他曾经的信仰。从小就爱问“为什么”的杰弗森，走进图书馆，问馆员能借几本书，馆员说十五本。于是，他借了十五本有关耶稣、基督宗教、护教的书回到宿舍，透过其中几位作者，神的恩典渐渐融化了他心中的伤痕，他原以为自己了解信仰，但这个时候他开始认识到一个很不一样的基督教。他发现：“圣经不是本规定，而是封情书。我不是个雇工，而是个孩子。圣经想谈的不是我的表现如何，而是耶稣为我们做了什么。”

杰弗森认识到，耶稣最严厉的言词，竟是用来指责当时最虔诚的人。我们会认为，耶稣应该指责那些犯了罪的社会边缘人，例如娼妓、毒品贩子、税吏等等，可是祂却对宗教领袖说：“税吏和娼妓倒比你们先进神的国。”

当年耶稣指责法利赛人的话，也适用于今天的基督徒。杰弗森以自己为例，“我就常常只关心自己的外在表现，努力做事来争取救赎，却忽略旁人很小很简单的需要，我常常更像法利赛人而非圣徒;爱听别人告诉我我有多棒，却不太想知道耶稣有多棒;往往更在意别人的罪，而非自己的罪。总之，我常常觉得自己身上有法利赛人的影子。”“我们总说自己和耶稣站在一起，但有些时候，我们反倒更像耶稣斥责的人。”

耶稣责备的法利赛人假冒为善，就是因为他们把真信仰活成了宗教。他们靠遵守律法来赢得安全感。提姆·凯勒指出:“在著名的登山宝训中，耶稣所指责的对象不是那些非宗教的人，而是那些宗教人士。他指责他们在祷告、周济穷人、遵循圣经教导而生活等事情上，是以自己得到赞扬和权力为动机。他们以为可以借着其属灵的表现而施加压力在别人身上，甚至在上帝身上——‘他们以为话多了就蒙垂听’。他们也因为自己的属灵表现就喜欢论断别人，定别人的罪，快速地批评别人，而不愿接受指正。他们就是狂热分子。”

“我有时则是过于看重宗教戒律，骄傲地自以为是，没有谦卑地活出信仰。我们需要不断质问自己：我们真的像耶稣吗?言行举止像他吗?我们是否够靠近耶稣的心，让他人靠近我们的时候，也能感受到耶稣就在身旁?我祈求自己能永远像个贫穷、软弱，但生命丰富的傻子，也不要变成傲慢、自以为什么都懂的家伙。”杰弗森反省道。

除非我们拿下面具

杰弗森的棒球教练是一位虔诚的基督徒，有一次练完球，教练问了一个让他十分不安的问题。他说我们人类太关心外在表现，但神在意的却是内在，“如果在你脑子里装个投影机，播放你过去一小时里出现的念头，我们会看到什么呢?如果播放的不是一小时，而是一个月、甚至你一生的念头，我们又会看到什么呢?”

听到这里，杰弗森觉得狼狈无比，像是做了坏事被逮个现行一样。“如果有人看到我的种种念头，我大概再也没脸见人，可是神看得到我们的内在，而且每个念头都看得清清楚楚。不过祂是在边看边说：‘看来我得去救救杰弗森了。’”杰弗森的心为之一震。他突然明白，努力证明自己够好，其实让我们离天堂越来越远。

“恩典经济学对大多数人来说都像是悖论，认为自己够格的人会失败，承认自己不行的人反而成功”，“及格的唯一条件，就是承认自己不够格。”杰弗森承认自己赚不起这种恩典，也不配得到，但神仍给出无条件的爱。“我第一次发现自己有多糟，也发现在罪恶面前，自己多不堪一击。被罪恶击倒时，我只能陷在污秽中动弹不得，反而是恩典自己来找我、拉住我。恩典没有在罪恶泥沼之外等我，反而主动过来拉我出去。我们无须掩盖自己一无是处的事实，因为神已明白表示：祂要来拯救的，正是这种一无是处的人。”