前不久，笔者被朋友圈里疯转的“主要看气质”给惊呆了，为了查根寻源，笔者恶补了一下，发现这场“气质运动”始于歌手王心凌的专辑配图，被同友吐槽后，她回复道：“主要看气质!”

“主要看气质”，可以理解成说这话的凡或许没有多少颜值，也可以解读成一种方法论--遇事别只看表象，而要看内涵。不管是哪种解释，“气质”的重要价值都不言而喻。

气质其实是一个人内在涵养或修养不由自主的外露，是由内向外散发的只可意会而难以言说的精气神。一个人若有气质，远比一身名牌更美、更帅、更能被人肯定。如果把人们在生活及交际中的举止、言谈、做派、服饰所体现出来的特定风格称为风度的韵致美、外表美，那么，源于丰富内心的优雅、清新、脱俗则属于一种气质的精神美、内在美。气质与风度，是内在美与外在美的和谐统一，是一个人德才学识诸方面的修养在行为上的表现。它体现在一个人的举手投足之间，走路的步态、说话的话气，特人接物的态度皆属于气质范畴。

按圣经的描述，主耶稣“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他”(以赛亚书53：2)。因为过度辛劳，他面容枯槁。用今天的话说，他长得有些“急”--三十多岁的人看上去有五十岁。但是，主耶稣的“气质”非凡：“他若从地上被举起来，就要吸引万人来归他!”(参约12：32)这种吸引力从某种角度来说就是主耶稣爱的精神气质!

中国基督教自20世纪80年代恢复礼拜至今，已经有了非常快的发展，信徒人数、教堂场所、神学院校等都有了快速增长，在经济发展的同时，中国基督教各粪硬件建设也日渐改善，这一切都令人鼓舞。但是、不客讳言的是，中国基督教整体上信徒素质还有待提高，追求“得饼吃饱”式的信徒还大量存在，神学思想上因循守旧的落后保守依然随处可见，利用或打着基督教旗号的异端邪说时而出现，教会规章与纪律不够完善甚至形同虚设的情况时有所闻……

事实上，这一切都关乎中国基督教的灵性面貌或精神气质，而论到中国基督教的社会形象问题，民众其实不会去看我们的教堂有多大、人数有多众，而是会审视曾经引以为傲的基督教道德优势如今安在?在伟大的民族复兴中，中国基督教究竟发挥了什么样的作用?在日益多元化的世俗社会中，中国基督教是否仍保持自己品格上的“洁身自好”?而所有这一切，都不是外在的涂脂抹粉可以美化，也非单有丰厚的物质储备就可以解决的。

套用一下眼下时髦的说法：“主要看气质!”