上帝有时也提前供应事工所需，例如，尽管所罗门王是在做王4年后，才开始建圣殿，上帝却藉大卫之手，早早预备了建殿的材料(《王上》6：1)。

　　有些时候，事工的印证，就是已经供给了相应的资源。如果牧师认为教会应当建堂，但是教会的弟兄姊妹没有足够的奉献，这就是一个消极的信号。同样的，一个工人要从事某项事工，但却没有弟兄姊妹愿意支持，这也是一个警告──或许该事工目前不合上帝的心意。

　　据我所知，有些大型宣教机构，如学园传道会(CampusCrusade)、威克里夫(Wycliffe)，在宣教士未能确保得到资金支持前，不会派出该宣教士。换句话说，如果工人选择的事工真的是上帝的呼召，不论是之前或者是之后，上帝的供给一定会来到。

　　在之前就获得支持，当然同样是上帝的祝福，并不是缺乏信心的表现。

　　物质、属灵不对立

　　第二，认为“考虑报酬使工人的动机不纯粹”，或者“完全不考虑物质供应，才是纯洁的、属灵的”，是出于一种错误的神学。这种“物质与属灵对立”并非基督教观点。物质也是上帝的创造，是上帝的祝福。祂看为“好的”。在完美的上帝的国度里，物质的完美同灵性的完美是结合的，如同在《创世记》2章中的伊甸园和《启示录》21章中描述的新天新地。

　　堕落之后，这种结合不再完美，有时甚至相悖。所以有着完美灵性的主耶稣，并未在这个世界中掌控财富和世俗权柄，反而是撒但用财富、权柄来试探耶稣。但是这并不意味着上帝放弃了物质，完全交由撒但。恰恰相反，我们的主重申了在全宇宙的统治权，包括这个被撒但夺取的世界。在此意义上，基督徒按照上帝的心意，管理、使用上帝所赐的财富，正是对撒但的对抗，正是重申上帝的统治权。

　　危险的想法

　　祷告确定上帝呼召的方向之后，工人会考虑一些因素来选择具体的事工，比如工人的恩赐、服事对象的需要、该事工对工人其他事工的影响、该事工对于工人自己和家人的影响。而事工的报酬，可视为“该事工对于工人自己和家人的影响”的一部分。

　　一般来说，结合对这些问题的思考以及至关重要的祷告，工人才可能选择正确的事工。如果有人认为，工人不应当将这些问题纳入祷告，是非常危险的——不祷告工人的恩赐，就是不寻求上帝对工人的心意;不祷告服事对象的需要，就是对服事对象不负责任;不祷告该事工对工人其他事工的影响，就是没有忠心管理上帝所赐的时间;不祷告该事工对于工人自己和家人的影响，就是对家人没有爱心。

　　教会如何供应工人

　　如果同意教会应当供给工人，那么，教会如何具体实行呢?我认为，以下事项需加考虑：

　　1.工人对教会的服务必须是有意义的。这一点，是教会对工人进行供应的前提。如果工人的服务没有意义，甚至有害，教会理所当然不需要提供报酬。教会的资金，是上帝借着圣徒的手供给，用以建立教会的，所有的使用，都不应当背离此目的。

　　不过，何为有意义、有效的服事，也是有争议的。对此，教会应当本着宽容、爱心、建立传道人的原则，加以判断。

　　2.我们还需要判断教会是否有能力供应。这当然该本着合理、爱心的原则，由教会成员、信徒领袖集体决定。如果教会能够以某种形式供给，就应当供给。

　　如果教会没有能力供应，也应当事先明确说明，不要给工人任何不确定的承诺。这种情况下，是否进行某项事工，将由工人决定。如果上帝清楚呼召工人进行该事工，工人就应当不计报酬地工作。例如，我从家庭教会开始义务服事，到后来的证道分享，至目前从事神学教育，绝大部分的工作，都没有事先承诺供应，然而上帝的带领是非常清楚的。

　　3.工人是否明确自己的呼召、工人对家人是否有供应责任，这两个挑战，有时让工人的选择异常困难。如果工人有几个事工可供选择，这些事工都在其异象内，而供应却相差巨大，家庭又有很大的需要，那么，工人将报酬纳入考虑范畴，帮助自己判断事工是否是上帝具体的带领，这并非没有信心的表现。不过，这也是工人面对属灵挑战、最需要谨慎祷告的时候。我们需要在上帝面前，一点一滴地将自己的心思剖明。教会也应当就此为工人祷告。

　　怜悯彼此的软弱

　　如果工人最后的选择，不是教会的期望，或者教会的供应远远低于工人的需要，教会和工人都应当以谦卑来面对，知道自己的期望可能并非上帝的心意，面对失望时不要焦虑、愤怒，而是在上帝面前赦免、饶恕，并经受得住上帝所允许的、也是我们必须面对的试炼。

　　教会和工人应当以爱心面对彼此，怜悯彼此的软弱与所受的试探，求上帝帮助对方。如若可以，即使经历了失望、伤痛甚至背叛，我们仍学着祝福对方——我们追随的主，就是如此而行!