经文：路5：27-32

这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来!”他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢?”耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着;我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”

利未，亦称马太，就是《马太福音》书的写作者，耶稣的十二门徒之一。他原是个税吏，但耶稣恩召了他，使他的人生至此被颠覆。

本段经文就是他蒙召的记录。

耶稣一边传扬天国的福音，一边也预备门徒并训练他们，好让他们成为福音的见证者。之前，有了加利利的四个渔夫，现今，耶稣路过税关，呼召了利未，让他来跟从自己。藉此，耶稣向人表明，他来不是要召义人，乃是召罪人悔改。

我们一同透过利未的蒙召，再次来认识这位召人的主。

一、耶稣的呼召：你跟从我来

1、跟从我来之“我”

所追随的对象决定了追随的价值。若是跟错了，那后果将不堪设想。

那是谁向马太发出这一呼召的呢?耶稣。

耶稣是谁?值得深思。

腓力找到了自己的朋友拿但业，叫他一起来跟从耶稣，因为“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，……”而拿但业有点晕，他诚实地反问：“拿撒勒还能出什么好的呢?”幸好耶稣向拿但业启示他自己。当拿但业清楚确定这位对他说话的就是神的儿子，是以色列的王，毅然跟随。(参约1：45-51)

当众人都离开耶稣，不再跟随时，耶稣曾问门徒：“你们也要去吗?”彼得回复一定要追随，是因为“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢?我们已经信了，又知道你是神的圣者。”(约6：66-69)

今天，你要所跟从的，你认识吗?你清楚否?

2、跟从我来之“跟从”

在这里，耶稣呼召人来，不是赴筵席，不是享平安，不是做礼拜，乃是跟从他。

何谓跟从?意即追随，跟随。再一步指做一个随从的人，旧称跟班。

跟从意味着：

不再有自己的打算;不再有自己的选择;不再有自己的道路;不再有自己的计划;也不再求自己的喜悦;也不再求自己的荣耀;要放下、抛弃、否决自己。

跟从耶稣，意味着：

要追随耶稣的脚踪，不是自己的梦想;要经历耶稣的经历，不是自己的喜恶;要听从耶稣的吩咐，不是自己的策划;要效法耶稣的样式，不是自己的性格。

这就是跟从，明确点就是要做主门徒。

你真得愿意吗?请计算好代价，要舍己，要背起自己的十字架。

3、跟从我来之“来”

呼召需要回应，“来”或“继续坐着”，这是自个的选择，没有丝毫地勉强，更没有暴力地威胁。当然，主耶稣愿意你来，等着你来，也欢喜你来。

马太，就是利未。在这里积极地回应了主耶稣的恩召。他来了，是“就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。”

他的“来”具有下列特色。

是立刻的：没有犹豫不决，没有久久拖延。

是认真的：付上代价，撇下所有，最直接的就是放下他的工作。

是欢喜的：大摆筵席，快乐地告诉众人，他跟从了耶稣。从此以后，不再为税吏，乃是耶稣的门徒了。

若是耶稣的恩召临到你，你会立刻回应吗?你会欢喜回应吗?

二、耶稣的坐席：一同坐席

当税吏利未为自己得蒙主恩召欢喜地大摆筵席，并邀请同行与朋友。此时，耶稣与他们一同坐席。这是为什么?

1、表明接纳

对犹太人而言，税吏是“犹奸”，是罗马帝国的走狗，所以他们把之与娼妓、外邦人同列。在平常生活中，尽力远离他们。

让犹太人中的虔诚人去接纳税吏，太困难了。在保罗书信中提到彼得与巴拿巴被使徒保罗责备一事，可作参考。当时，彼得与巴拿巴与加拉太的外邦弟兄一同坐席，雅各长老那里下来人，他们就离席了。是因从心底里仍认定犹太与外邦是有分别的，难以真心接纳，而这显明与他们所宣讲的福音不一致：在基督里，犹大与外邦不分彼此成为一体。所以才有保罗对他们当面的批评。

看耶稣的举动，在当时是多么“革命性”之举。他与税吏一同坐席，说明主耶稣并没有嫌弃他们，乃真诚地接纳一个罪人，一类被社会嫌弃的罪人。他没有歧视他们，就如那个有罪的妇人在主脚前哭泣一样，耶稣反倒怜爱她，宣告赦免。

若是你，你能接纳那些有着明显罪恶，特别是在道德上有着巨大漏洞的人归向耶稣，与他们同为肢体吗?

2、表明欢喜

税吏利未大摆筵席，欢喜自己得蒙耶稣的恩典，不再为罗马政权服务，乃为天国服务。而耶稣也欢喜，因为一个罪人被找回了。就如牧人找回迷失的羊一样，扛在肩上，欢欢喜喜。也如浪子回到父亲的家中，父亲也是欢喜快乐。

若有罪人回转，你欢喜吗?

三、耶稣的博爱：我来乃是召罪人

门徒可能没有进到利未的家中，法利赛人与文士就向他们抱怨耶稣所行的。于是就有了耶稣那伟大的宣告——我来本不是召义人，乃是召罪人。

1、文士的怨声

税吏，为罗马政权服务，替统治者干活，犹太人看着心中不爽。对强者不敢发声，只把怒气撒向弱者。外加，税吏有时会利用手中的权力，为自己谋取私利，敲诈勒索成了他们的能事。故，犹太人恨之，把他们视同为娼妓。

耶稣，一位拉比、教导者，竟然与他们同席，这令他们受不了。他怎能不加分辨?!就产生了怨言。

其实，耶稣的坐与不坐，与他们何干。

人总以自己的标准去要求他人，让他人活在自己的标准下，不然，就不断地批判。

你我是否有过这样对他人的评判吗?

2、耶稣的宣告

“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”

这是耶稣的使命，他来，为要寻找拯救失丧的人。

耶稣用了一个常识使反对者明白，无病的人是用不着医生的，照样，无罪的人是用不着救主的。税吏确是罪人，耶稣真是救主，故此耶稣与他们坐席，是合情合理。法利赛人不需要耶稣，是因为他们是“义人”(自以为义)。但利未及他的朋友们用得着，因为他们不仅在法利赛人眼中是罪人，在神那里也是罪人。

感谢耶稣，罪人有机会得着恩典。

初期教会有这样一句信仰告白：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”保罗使徒用自身的经历，确认这话是可信，是十分可佩服的。因为在罪人中他是个罪魁，曾逼迫信仰耶稣的人，然而，却蒙了怜悯。

对我们而言，耶稣的宣告何尝不是一种大恩，因为我们也是罪人。

不是吗?我们的生活、行为、心思、言语，若与神所显明的真理有丝毫的偏差，那就是罪(约壹3：4)。对照一下神的话语，我们也会深刻认识到自己与神所要求的差距甚远，当作的没有作，不该做的做得有余，这就是罪恶。

若你知晓自己是个罪人，那么，耶稣就是你最真实的需要，因为他来了，寻找你，呼召你，让你跟从他，不再行在罪中，乃悔改，走在生命的义路。

你愿意回转吗?

结语：利未，也叫马太，因着听从耶稣的呼召，人生有了大翻转，不再为税吏，乃成了福音的使者，忠心的门徒。如若你立志在生活中追随耶稣的脚步，跟从耶稣，照样，你的人生也会发生逆转，不再一样。来吧，一同来追随这位生命的君王——耶稣基督。