洗礼有何意义?关乎洗礼《圣经》中有多处记载，我们归纳起来可以从几个角度来讨论其意义：

一，属灵意义

在《罗马书》6章1-4节使徒保罗说：“这样，怎么说呢?我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗?断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢?岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗?所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人，是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的”。本段经文是讲述洗礼意义最深刻的了，包括三个方面：其一，洗礼的消极意义——向罪死(6:1-2);其二，洗礼的积极意义——归入主(6:3-4);其三，洗礼的终极意义——同主活(6:5-11)。这正是向罪死，向主活。信徒在接受洗礼之前必须有向罪死的正确动机，决心与罪恶一刀两断。信徒在接受洗礼之时必须要知道已经与主同死，同葬，同活，已经归入基督，成为主的人。信徒在接受洗礼之后必须要时刻与主联合，向罪死了，向神活着。

二，表征意义

在《圣经》中曾经提到多个能够表达洗礼的叙事，透过这些叙事使我们更加明白了洗礼真实的意义。当然这些叙事我们只能大处着眼，不能牵强附会。其一，离世归主，“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西”(林前10:1-2)。使徒保罗用以色列民离开埃及，经历旷野，奔向迦南来描述今日信徒的灵历路程，其中以云里说明在圣灵里，以从海中经过说明洗礼真谛，以归入摩西说明归入基督。可见洗礼是与埃及所代表的世界彻底断绝，与摩西所代表的基督紧密相连。其二，除旧迎新，“就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心”(彼前3：20-21)。使徒彼得以挪亚一家八口借着方舟躲避洪水审判的叙事说明了洗礼的象征意义。这段经文说明先论述洗礼的意义，在大洪水来临之时，意味着旧的败坏时代已经过去，新的更新时代已经来临。挪亚一家进入方舟说明已经逃避了洪水所代表的审判，进入了方舟所代表的基督。之后再论述洗礼的功用，这洗礼并不是外表上的功效，不能能够洗涤、清除肉体的污秽，乃是属灵上的功效，让受洗的人承认已经与基督同复活，从此以后只愿向神活着。其三，立约凭证，“你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用”(西2:11-12)。“割礼”乃是神与以色列民族立约的记号(创17：10)。使徒保罗以此来说明洗礼的真正意义，洗礼是属灵的割礼，除掉旧的性情，换成新的性情。这段经文说明了洗礼的两个方面：洗礼在乎心灵，洗礼如同割礼不在乎外表的仪式，而在乎心里的更新。如果只注重外表就失去了洗礼的真正意义。洗礼在乎功用，基督徒如果只是为了一个仪式而接受洗礼，不是为了真实功用而接受洗礼就失去了洗礼应有的价值。洗礼不但是凭信当时接受与主同死，同葬，同活的事实，而且是凭信一直接受与主同死，同葬，同活的功用。这样的洗礼才能起到真实的作用，这样的洗礼才能产生真实的果效。

三，类同意义

为了叫同工更能明白洗礼的意义，我用人间的礼仪来说明洗礼的真实意义。人的一生中会经历三个重大的礼仪，诞礼，婚礼，葬礼，这三个礼仪含括了人一生的重要环节。洗礼同时包括了诞礼，婚礼，葬礼三个方面。只不过次序有所不同，先是葬礼，再是诞礼，后是婚礼。其一，是葬礼，洗礼如同人间的葬礼，当信徒接受洗礼之时就意味着旧人与已经死去。“旧事已过，都变成新的了”。其二，是诞礼，洗礼如同人间的诞礼，当受洗者从水中上来时就象征着一个崭新的生命已经诞生。其三，是婚礼，洗礼如同人间的婚礼，经过洗礼后的信徒已经把自己许配给了耶稣基督，从此忠贞不渝，紧紧跟随，永不回头。洗礼是向真神宣誓，是撒旦宣告，是世人宣布。