约21:15-17

告别2016，迎来2017的新年。在新的一年，我们当如何在认识主耶稣基督上更加进深?今天看一个圣经人物——使徒彼得，看看彼得的软弱失败，以及主耶稣如何恢复和建立他。

彼得是一个怎样的人?

他是一个打鱼的渔夫，平凡无奇，没有什么知识学问，又常常信口开河，感情用事，因此经常说错话，做错事。但正是这个“没有学问的小民”，因为他“跟过耶稣”，他后来的生命便放出奇异光彩，成为早期教会的中坚和柱石。

彼得有血有肉、活灵活现的真实，使人更容易和他认同。如果主耶稣能够在彼得身上创造奇迹，每一个信徒都不必为自己没有恩赐、没有能力而自我贬抑;如果主耶稣能够使用彼得，祂也能使用今天的我们。

使徒彼得热情冲动，集成功失败于一体。他的一生，说文雅一点儿如三角函数的正弦曲线上下波动，说通俗一点儿如过山车那样忽上忽下(up and down)。马太福音书十四章记载一个事件，颇能概括彼得的这种性格特征，这一事件实际上也是彼得一生生命轨迹的生动写照。

耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，然后祂随即催促门徒上船渡到海那边去。耶稣叫众人散开后，祂又独自上山去祷告。夜里四更天，因门徒摇船不顺，耶稣便在海面上走，要往门徒那里去。门徒以为看见了鬼怪就惧怕，耶稣说，“是我，不要怕。”

“彼得说，‘主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。’耶稣说，‘你来吧。’彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风甚大，就害怕。将要沉下去，便喊着说，‘主啊，救我。’耶稣赶紧伸手拉住他，说，‘你这小信的人哪，为什么疑惑呢?’”(太14：28-32)

除了耶稣之外，彼得是历史上唯一一个在海面上行走的人。彼得走在海面上，当他定睛在耶稣身上的时候，他走得挺好;但当他的视线离开耶稣，他看见眼前风浪甚大就惊恐害怕，便要沉下去。于是他情急之中发出圣经记载中最短又最有效的祷告：“主啊，救我。”耶稣便分秒不差地伸手拉住他。

彼得走在海面上，代表他灵性的高峰;彼得将要沉下去，代表他灵性的低落;耶稣及时伸手拉住他，表明主耶稣始终没有丢弃他，始终把他带在自己身边，越是在他软弱失败的时候，主耶稣就越是紧紧地拉住他、扶持他、坚立他。

彼得是主耶稣最早呼召的门徒之一。先是耶稣借用彼得的渔船对众人讲道，完了吩咐彼得说，“把船开到水深之处，下网打鱼。”(路5:4)彼得开始并不情愿，因为他整夜劳力并没有打着什么，但碍于面子他还是听从了耶稣的话下网，那一网所打的鱼装了满满的两条船。

彼得和同伴本来正在兴高采烈，忽然他被圣灵光照，俯伏在耶稣膝前说，“主啊，离开我，我是个罪人。”(路5：8)

这符合彼得的性格：他刚刚还兴高采烈，转眼就面色凝重。但他这一次的瞬间晴转多云，是他为自己的罪沉重。他被圣灵光照，在圣洁的主面前看见自己不堪的本相。今天传福音的一大障碍就是，很多人在“我是个罪人”这一点卡壳。人只有深切地认识到自己罪人的本相和不堪，才会对主耶稣的救恩格外地珍惜和感恩。

耶稣对他说，“不要怕，从今以后，你要得人了。”(路5：10)从此以后，彼得便跟随耶稣，开始他一生并不平坦的行程。

彼得的洞见与血气

彼得常常代表十二门徒说话，也确实有不少非凡的洞见。但同时彼得也常常凭血气信口开河，所以常常说错话、做错事。

信永生之道

耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，然后主耶稣接着对众人讲有关“生命之粮”的道，“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”(约6:55)门徒议论说，“这话甚难，谁能听呢?”(约6:60)于是门徒中多有退去的。

耶稣问门徒说，“你们也要去吗?”(约6:67)

“西门彼得回答说，主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢?我们已经信了，又知道你是神的圣者。”(约6：68-69)

不知道彼得从哪里得着这样的见识，也许他从主耶稣与尼哥底母有关永生的对话中得到启发?也许是他将主耶稣的话“要为那存到永生的食物劳力”的话听到心里去。总之，彼得这样的见识很不平凡。

尽管彼得这句话有着非凡见识，但他的说话仍然带着血气的成分，因为人靠自己是无法跟随耶稣到底的，这被彼得后来的失败证实了。

认主是基督

在凯撒利亚腓立比，耶稣问门徒说，“人说我人子是谁?”众人回答，有人说是施洗约翰，有人说是以利亚，有人说是耶利米或是先知里的一位。耶稣又问，“你们说我是谁?”

“西门彼得回答说，‘你是基督，是永生神的儿子。’”(太16:16)

这是彼得很了不起的认信，相信耶稣是基督，是永生神的儿子。彼得得到主耶稣的夸赞，“是我在天上的父指示的。”(约16:17)

也因着彼得这一了不起的认信，主耶稣应许说，祂要将教会建立在这磐石上，“磐石”指彼得对耶稣是基督的非凡认信。也正因为彼得有耶稣“是基督、是永生神的儿子”的认信，这是教会的磐石和根基，因此主耶稣从此才开始教导门徒，为祂的十字架做准备。

“从此耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”(太16：21)

然而，彼得刚刚还在属灵的高峰，被主夸奖他的认信是父的指示;但彼得转眼之间却跌到了低谷，用血气行事成了撒但的代言人：“彼得就拉着祂，劝祂说，‘主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。’”(太16：22)

“耶稣转过来，对彼得说，‘撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’”(太16：23)

在变象山上

在马太福音十六章的结尾，耶稣对门徒说，“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在祂的国里。”(太16:28)

马太福音十七章开始，“耶稣带着彼得，雅各，约翰，暗暗地上了高山。就在他们面前变了形象。脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”(太17:1-2)

在变象山上，耶稣在门徒面前变了形象，并且有摩西和以利亚也在荣耀中与耶稣一同显现。

登山变象，是主耶稣弥赛亚国度的预演。因此，彼得、雅各、约翰他们三人提前品尝那完美国度的荣耀，可以说是正处在属灵的高峰。

但彼得接下来讲的那句话可是一点儿也不属灵，又跌入了属血气的低谷。“彼得对耶稣说，主啊，我们在这里真好。你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”(太17：4)

彼得的说话，一方面是从属灵的荣耀跌入血气的世俗;更重要的是，他将神的儿子耶稣与神的仆人摩西和以利亚并列。

“祂(耶稣)比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。…摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，…但基督为儿子，治理神的家。”(来3：3-6)

于是，立刻又神的声音从天上来予以澄清：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂。”(太17:5)

最后的晚餐

在最后的晚餐，主耶稣离席站起来，拿一条毛巾束腰，把水倒在盆里，挨个为门徒洗脚，并用所束的毛巾擦干。

挨到西门彼得，他竭力反对说，“‘主啊，你洗我的脚吗?……你永不可洗我的脚。’耶稣说，‘我若不洗你，你就与我无分了。’”(约13:6-8)

彼得一听若主不洗他的脚，他就与主无分了，便迫不及待地改口说，“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”(约13:9)因为他可不想与主无分。

主耶稣为门徒洗脚，一方面是为门徒树立一个谦卑服事的榜样，但另一方面更重要的是其属灵意义：为门徒洗脚代表得救信徒生命时时刻刻的洁净和更新。

彼得先是靠血气强烈反对主耶稣为他洗脚，然而他又表达爱主渴慕主的心，决不愿与主无分，他热情甚至过分地要求连手和头也要洗，虽然还是不明白主说话的意思：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”(约13：10)

三次否认主

最后晚餐之后，耶稣预言门徒都要跌倒逃散，因为经上记着：击打牧人羊就分散。但彼得夸口说，“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”(太26:33)当主耶稣预言在鸡叫以先，他要三次不认主时，彼得甚至拍胸膛说，“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”(太26:35)

彼得的誓言是发自内心的吗?是。

然而，人的血气是多么地指靠不住，当天夜里鸡叫以先，彼得果然三次说，“我不认得那个人。”(太26:72;74)最后一次甚至是发咒起誓地说，他不认得耶稣。彼得彻底地失败了，而且跌得很惨!