平静(王下4:18-26)

“孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里，他对父亲说，我的头啊，我的头啊。他父亲对仆人说，把他抱到他母亲那里。仆人抱去，交给他母亲。孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。”(王下4:18-20)

书念妇人在不可能的情形下得了一个儿子，可想她该是怎样的激动和喜悦呢!如今，好不容易得来的儿子，一个独生的儿子，坐在她的膝盖上死去了。

“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。” 当初的惧怕还是临到她了。换做常人，谁能承受如此的打击呢?

然而，这个书念妇人的了不起之处恰好在这里显明出来。

她没有常人的第一反应——哭号，她没有悲伤和抱怨，她也没有试图自己努力去救孩子，她也没有抱起孩子去看医生，她甚至没有告诉任何人包括她的丈夫。

“他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来。”(王下4:21)

看她所做的一连串动作：把孩子抱上楼，放在神人的床上，关上门，出来!

她身上拥有一种出人意料的平静和力量。她怎能如此出奇地镇静呢?

“呼叫她丈夫说，‘你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。’丈夫说，‘今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢?’妇人说，‘平安无事。’”(王下4:22-23)

我们有理由相信，书念妇人的丈夫也是个敬虔的人，不然不会同意妻子如此细心地招待以利沙，也不大愿意和妻子一起为以利沙建一个小楼居住。但书念妇人丈夫的灵性境界还是比书念妇人差一大截：今日既不是节期，又不是安息日，你为什么要去见神人呢?

妇人回答说：“平安无事!”

“平安无事?” 怎么可能?她的儿子刚刚死了，而且就坐在她的膝盖上、死在她自己的怀里。怎么会平安无事呢?

因为她知道，给他丈夫多说也是无益，这个孩子是从神而来的，如今孩子的情形是任何人也帮不上忙的，只有那位赐生命的主能够拯救他。于是，她对任何人都不说任何话，直接去迦密山找神人以利沙——她甚至清楚知道神人就在迦密山!

“妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她，对仆人基哈西说，‘看哪，书念的妇人来了。你跑去迎接她，问她说，你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?’她说，‘平安。’”(王下4:25-26)

当以利沙的仆人基哈西问她说，“你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?” 回答说，“平安!”

这个书念妇人在遭遇儿子死去的打击，竟还有如此出奇的平安和镇静，一种从神而来出人意外的平安!而且还能有条不紊地做这一系列的事情：把孩子放在神人的床上，请丈夫打发一个仆人，牵来一匹驴子，赶了大约20英里的路来到迦密山……

“你们要休息，要知道我是神。” ("Be still, and know that I am God.”)(诗46：10)

“休息”英译为“安静”。

这书念妇人所做的，正应了以赛亚书中神自己的话：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”(赛30:15)

据说英国有一个画作的竞赛，要求参加者画出一幅表达“平安”的图画。

有两幅画引起人们的注意：第一幅画的是一个平静如镜的湖面，一只小鸭安静地伏在上面;第二幅画的是在一个飞流直下的瀑布的下面，有一棵小树，树枝上有一个鸟巢，一只小鸟安卧在鸟巢里，因为被瀑布的浪花打湿，那根树枝深深的弯下去。

前者描述的是平静，后者表达的是平安!

诗歌《我心灵得安宁》(It is Well with My Soul)的作者Haratio Gates Spafford，1871年的芝加哥大火，使他投资的房地产业损失惨重。而就在不久前，他的儿子刚死于猩红热。1873年11月，他安排妻子和四个女儿先期到到欧洲休假，自己因为有一些事务要处理没有与她们同行。11月23日，他的妻子女乘坐的船在途中遭遇船难，四个女儿一同丧生。司百福随即乘船前往英国，途径出事地点时他心中涌起巨大悲伤，但却奇妙地蒙了圣灵极大的安慰。他记下这一刻的平安，后来写下他一生唯一的诗歌《It is Well with My Soul》，直到今日仍广为传唱。

When peace like a river attended my way,

When sorrows like sea billows roll,

Whatever my lot, Thou has taught me to say,

It is well， it is well with my soul.

有时享平安，如江河又平稳，

有时忧伤来似浪滚;

不论何环境，我已蒙主引领，

我心灵，得安宁，得安宁。

“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”(约14:27)

信心(王下4:27-37)

“妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。”(王下4:27)

书念妇人在回答她丈夫和基哈西问话时都说：平安无事。然而，当她来到先知以利沙面前，她却迫不及待地做了一个反常的举动：她上前抱住以利沙的脚。

这个举动极为反常。

首先，脚是人身体中被视为不体面、不洁净的部分，也正因为如此，在最后的晚餐上，当主耶稣为门徒洗脚时，彼得会有强烈的反对。那是主耶稣为门徒立下谦卑服事的榜样。

因此，当书念妇人抱住以利沙的脚，她将自己降为极度低微的位置。

书念妇人如此的卑微，抱住先知以利沙的脚不放，甚至到了有违礼仪、不成体统的地步。而书念妇人本来是一个非常知书达理、注重礼仪的人。

请注意这样的细节，以利沙两次吩咐仆人基哈西叫书念妇人来，书念妇人一方面完全地顺从，另一方面又非常懂得礼仪和分寸。

“妇人站在以利沙面前。”(王下4:12)

“她就站在门口。”(王下4:15)

书念妇人是站在以利沙面前，或是站在门口。她没有以家庭主妇的身份随随便便进入到以利沙的房间，虽然那是她和丈夫为以利沙预备的。她更没有到以利沙的房间随便坐在椅子上或是床沿上与先知说话，每一次她都毕恭毕敬地站在以利沙面前或是站在门口。

如今，这个书念妇人却是上前来抱住以利沙的脚，而且紧紧抓住不肯放手。

书念妇人的反常举动连以利沙的仆人基哈西也看不过眼，于是上前要推开她。

“基哈西前来要推开她，神人说，‘由她吧。因为她心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。’”(王下4:27)

基哈西要推开书念妇人，但以利沙是满有恩慈的先知，“由她吧，因为她心里愁苦。”

“妇人说，‘我何尝向我主求过儿子呢?我岂没有说过，不要欺哄我吗?’”(王下4:28)

换做常人，最可能说的话大概是：“快!神人哪，我儿子死了，求你快去救救他吧!”

然而，书念妇人的话，把先知以利沙重新带回到当初他说妇人要的儿子时的情景，如今妇人当初的担忧竟成真实的了。

就情感而言，“我何尝向我主求过儿子呢?我岂没有说过不要欺哄我吗?”比“我儿子死了，求你快去救救他吧”要急切、强烈得多得多。

书念妇人的信心是何等地了不起，“死”这个词自始至终没有出她的口。

虽然书念妇人没有说明，但先知以利沙已经得到确实的信息：她的儿子死了。