二、“义人”的信念(诗篇52：5--7)

这一段的中心是“义人”，诗人描述了一个义人目睹恶人灭亡的:画面。诗人确信，无论恶人多么猖獗，上帝都能将之打败。包括亚比亚他在内的所有“义人”，都要看到他们的结局。正如《诗篇》第1篇所言“恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”(参诗1：6)

第5节，诗人描述“义人”对恶人之灭亡的信念：“上帝也要毁灭你，直到永远;他要把你拿去，从你的帐篷中抽出，从活人之地将你拔出。”诗人相信，恶人无论多么猖獗，最终都要灭亡。这一节，诗人以四个十分传神的动词，巧妙地描绘出四幅上帝审判恶人的图画：

(1)“毁灭”：《吕振中译本》、《新译本》均译为“拆毁”，诗人把恶人比作一座建筑，他会被上帝在短暂的时间里夷为平地。《以赛亚书》中有过类似的描述：“罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌。”(赛30：13)

(2)“拿去”：《新译本》译为“挪去”，《吕振中译本》译为“攫去”，希伯来文中，这个词用来描述清理被拆除的建筑或被打碎的器皿。诗人告诉读者，上帝不仅要把恶人“拆毁”，而且要把剩下的瓦砾全部“挪去”。《以赛业书》中也有类似的描述“你们像粉碎了的陶器，没有一片可以用来捡炉中的炭，或用来盛池中的水。”(赛30：14，《现代中文译本》)

(3)“抽出”：《现代中文译本》译为“掀出来”，诗人所说的“从你的帐篷中抽出”，是指“从家里把你揪出来”，用以描述恶人在自己家中被突然闯人的执法者带走，去接受审判。《约伯记》中有过类似的描述：“他要从所倚靠的帐篷被拔出来，带到惊吓的王那里。”(伯18：14)

(4)“拔出”：《思高圣经》译为“根除”，《新译本》译为“连根拔起”，诗人将恶人比作一棵树，他会被上帝“连根拔起”。先知耶利米曾以类似的说法描述敌人对他的恶害：“我们把树连果子都灭了吧!将他从活人之地剪除，使他的名不再被记念。”(参耶11：19)写下这些诗句时，恶害诗人的恶人尚未受到上述审判，但诗人相信这样的审判一定会临到他们，表明了诗人对上帝公义的审判有十足的信心。

6至7节，诗人描述“义人”对恶人之灭亡的反应：“义人要看见而惧怕，并要笑他，说：‘看哪，这就是那不以上帝为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”’

诗人指出，“看见”恶人灭亡时，“义人”会有两个最基本的反应：

(1)“惧怕”：“义人要看见而惧怕”，《当代圣经》译为“义人看见了，就心生敬畏”。“义人”因恶人灭亡而“惧怕”，并非出于惊吓、恐惧，他们的“惧怕”，其实是一种目睹上帝审判时油然而生的敬畏。

(2)“笑他”：《现代中文译本》泽为“嘲笑”。诗人“嘲笑”敌人，不是幸灾乐祸，不是落井下石，因为这种做法是上帝所厌恶的，《箴言》中就有这样的教导：“你仇敌跌倒，你不要欢喜;他倾倒，你心不要快乐，恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。”(箴24：17--18)

那么，我们应该怎样理解诗人的“嘲笑”呢?张国定指出：“这句话指义人因看见公义得着伸张，就在这件特别的事情上，他切实又具体地经验到神的慈爱。故此，为了神的名，为了神所彰显的恩慈而欢喜快乐。”(《天道圣经注释——诗篇[卷二])

接下去的第7节，正好印证了这个观点。恶人的突然灭亡，必然深深触动“义人”，使其不由发出感慨：“看哪，这就是那不以上帝为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”这样的感慨，必然促使“义人”更加坚定地倚靠上帝。

唐佑之指出：“这是我们可引为鉴戒的，他不以神为他的力量，为他的保障，为他的避难所。他根本不肯信神，只倚仗他的财物。他既侍奉玛门，就不侍奉神，因为一个人只可侍奉一个主。”(《诗中之诗[第九集]：祈祷诗续集[一]》)

三、“圣民”的理想（诗篇52：8—9）

这一段的中心是“圣民”，诗人通过“在你圣民面前仰望你的名”的场景描述“圣民”的理想。畅想恶人的结局之后，诗人信心倍增，热情高涨，所以向上帝表达了“倚靠”、“称谢”和“仰望”的决心;并且，又以自己的热情来影响听众和读者，以期自己的追求成为全体“圣民”的理想。

第8节，诗人表达自己对上帝的信念：“至于我，就像上帝殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠上帝的慈爱。”诗人把恶人比作将要被“连根拔起”的树木之后，紧接着就把自己比作永不拔除的“上帝殿中的青橄榄树”，目的是要用如此鲜明的对比衬托“义人”与恶人完全不同的结局。

周郁唏指出：“青橄榄树，是一种常绿树，为迦南最名贵品种之一。此种树可长大至三十至四十呎之高，隔年产生果子，可继续数百年之久。其果实可作食用;可压榨成油;且可从油中提炼，作各种不同用途。橄榄树的生长缓慢，经过长时期的照顾，然而以长久之计，还是值得。”(《中文圣经注释--诗篇》[上册])

义人作为“上帝殿中的青橄榄树”，虽然未必能够及时挂果，但因为身在“上帝殿中”，只要假以时日，必定枝叶繁茂、硕果累累，正如《诗篇》第1篇所言：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”(诗1：3)

第9节，诗人传递自己对上帝的信念：“我要称谢你，直到永远。因为你行了这事;我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。”

威尔斯比(Warren W.Wiersbe)指出：“本篇以大卫的许愿作结，他答应上帝在国位稳定后，立刻在会众面前称谢他。我们应该把上帝赐给我们个人的胜利，公开地宣布出来，好使上帝的子民得到鼓励。在这期间，虽然罪恶似乎得胜，但我们必须继续顺服和服侍上帝，不要灰心，最终胜利是属于上帝子民的。”(《生命更新解经系列--尊崇真神：诗篇》)

作此诗时，诗人正处在居无定所、朝不保夕的困窘境遇，然而，他却能写出这样信心满满的佳作。身处逆境的诗人，尚且能满心感恩，放声高歌，还有谁不应该向上帝献上真诚的感谢和赞美呢?诗人立即向上帝表示，“我也要在你圣民面前仰望你的名”。他要将自己对上帝的认识和经历告诉自己的同胞，好使他们对上帝有坚定的信念和真诚的信赖。

以鼓励读者的方式落笔，是大卫惯用的手法，哪怕是情绪低落的哀歌，他也不会忘记加入一些鼓舞读者的语句。

《诗篇》第52篇，是大卫在身心交瘁、孤立无援的情况下写就的。但诗歌中却没有过多的悲观情绪，这是因为诗人相信上帝的权能和公义，并“永永远远倚靠上帝的慈爱”。上帝是历史的主宰，也是公义的法官，无论多么狡猾的恶人，都无法逃脱上帝的审判。

一位诗人曾如此写道：“我们的主为大，最有能力。他的智慧无法测度。耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。”(诗147：5--6)

我们信靠的上帝，是能“将恶人倾覆于地”的全能者，他可能允许恶人猖獗一时，但绝不允许他们猖獗一世，因他的审判随时都会临到他们。无论我们身处何种境遇，都应对上帝有这样的信心，正如一首诗歌所言：“这是天父世界，求主叫我不忘，罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。这是天父世界，我心不必忧伤;上帝是王，天地同唱，歌声充满万方。”(《天父世界》)