舌头在百体中是最难制服的恶物，满了害死人的毒气。在我们生活的环境里，无论教会外还是教会内，舌头的毒箭满天飞，很多人都在射毒箭，确实很难分辨真假。这就要求我们既要谨慎听话，又要谨慎说话，谨慎再谨慎。我认识的一间教会中有两位同工，我对他们都还算比较熟悉，后来他们闹了矛盾，在向我说对方怎么怎么不好的时候，说的内容有一部分是对的，但是也能明显感觉到他们从态度到内容上都有问题，都是总想夸大对方的不好，幸亏我大致了解他们二人的情况，所以还能有所分辨，不会全信。我想，如果他们是把这些话说给不太了解的人听，那岂不是要造成对大家另一人的误会吗?如果这就是他要达到的目的，这种心态神必定不喜悦，反倒会令自己失去神的赐福。因为这种情况很普遍，所以，我们在听到别人说我们不了解的人的事情的时候，先不要完全相信，也不要根据他人的判断决定你的判断，把那些话先放在心里存着，以备今后与更多新的、多方面的材料比较之后再判断。我们说的时候，首先要端正态度，调整情绪，心平气和。情绪还没有冷静之前先不要说话，因为那个时候最容易不知不觉地就放毒箭。

2.恶人容易结党：

恶人与义人之争，就算是一比一的相争，吃亏的就已经必定是义人了。因为恶人没有敬畏神的心，做事情可以不考虑真理，可以不按规则出牌。可是，义人受里面的主的管束，不能根据你乱来我也乱来。

一个对一个，义人就已经必定吃亏了。可是，恶人还特别容易结党形成小团体、小圈圈。因此他们对义人、对教会产生的危害就更巨大，如果义人不是有神在暗中保护，教会不是有神在暗中维护的话，正直诚实的人的人就惨了，教会也会被搞得乌烟瘴气。但是，感谢主的是，神不会任凭恶人任意妄为，总是会在适当的时机介入。

一到二节里，大卫总是‘我’、‘我’……，大卫孤身一人如孤单的麻雀。而三到六节里，恶人总是‘他们’、‘他们’…….我们在主耶稣身上看到这一点也非常明显，耶稣没来的时候，法利赛人和撒都该人因信仰观点的迥异是针锋相对的敌人，但是，为了共同对付主耶稣他们走到了一起，“【太16:1】法利赛人和撒都该人，来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看”。法利赛人和希律党人因政治立场不同，原本也是水火不容的敌人，但是，为了共同对付主耶稣他们也走到了一起，“【可3:6】法利赛人出去，同希律一党的人商议，怎样可以除灭耶稣”。原本犹太地区的王希律与犹太地区的巡抚彼拉多也有仇，但是，因着审判耶稣，他们竟成了朋友“【路23:12】从前希律和彼拉多彼此有仇。在那一天就成了朋友”。表面看上去，恶人倒是挺能与人和睦的，在那个圈子里面，他们也能‘彼此相爱’、‘和睦同居’，但是，各人都是心怀鬼胎，还有一些则是糊涂被人利用。

义人不与别人结党，他们对谁都是一视同仁的爱，都保持一样的距离。义人之间，当然也彼此相爱，也彼此尊重、欣赏、佩服，但是，他们不会结成特殊关系的小圈子。因为只要一结成结成这种小圈子，就会出现圈里圈外区别对待的现象,当圈子里面的人与圈子以外的他人纷争时，圈子里面的人就会帮圈子里面的人。恶人因为喜欢纷争，他们就喜欢结成这样的圈子，通过结党人多力量大嘛，好在纷争中使自己获胜。对圈外的人哪怕是同一间教会的信徒他们也很冷淡，对圈子里面的人却特别相爱，整天互打电话，常常腻在一起，冰火两重天，今天我给你送酱菜，明天你给我送窝窝头;我请你吃顿饭，你给我送条纱巾。不是用基督的爱连接，而是用肉体的爱维系。

有的教会中还有人认干爹、干娘、干儿、干女，这都是不合乎圣徒的行为，一旦认了‘干什么、干什么’，他们的关系就比与其他弟兄姐妹的关系近了一层。原本弟兄姊妹的关系就已经是一家人了，主耶稣说：“谁是我的弟兄姊妹和母亲?凡遵行我天父旨意的都是我的弟兄姊妹和母亲”，应该一视同仁的。可是，这些人在教会里面一搞干亲的关系，就把教会里面的弟兄姊妹区别对待了，与他们有干亲的人，是与他们关系更紧密的，这边是干的，其他的弟兄姊妹可能就成了他们眼里湿的了，这种在教会里搞的结盟其实是江湖痞气，有的竟然是传道人也这么搞，非常可悲。而且这种带着江湖味道的结盟，是靠老肉体形成的相爱关系也不牢靠。我们看到有的后来渐渐地也冷漠了，还有的他们之间甚至翻脸了，原本他们之间好的时候啊，像一个人似的，整天粘到一起，一个鼻孔出气。但是，翻脸之后，他们的矛盾比那些没有干亲的还厉害，闹得还凶。当初爱的很深，现在恨得也很切，一提到他们曾经的干亲，恨得咬牙切齿。

3.心思是深的:

这些恶人非常聪明,但是,他们的聪明没有用对地方。就说扫罗吧，其实扫罗很聪明，他很会算计，他可以不用依靠神却常常能打胜仗，可是他的聪明都在了怎么攻击大卫上了。教会里面有很多聪明人，他们或许在社会上没弄出名堂，那是因为他们缺少一个机会。如果这些人进入教会之后，不能扎扎实实的追求内在生命的成长，不懂得舍己背十字架，这些人就会变得很麻烦，他们的聪明可能就会为他们的私欲服务。什么叫‘心思是深的’?就是很会伪装，很会隐藏，心里面是狠毒的心思，表面上却伪装的光鲜亮丽。

三.义人的结局：7-10

1.神要射他们：

前面的经文说‘恶人要射完全人’，这里的经文又说‘神要射恶人’，似乎神是在以其人之道还治其人之身，对比一下，很有趣。

【诗64:3-4】……好像比准了的箭。要在暗地射完全人。他们忽然射他，并不惧怕。

【诗64:7】但神要射他们。他们忽然被箭射伤。

原文中，3-4节恶人射完全人的箭是复数;7节上帝射恶人的箭是单数。这就说明恶人射义人是要发射许多的箭，为什么他们要发射许多的箭呢?理由很简单，因为他们射出去的箭总不能解决问题，如果能解决问题了，他们就没有必要再发射后面的箭了。经文说，他们每一次的射箭，都是比准了目标，可就是一射出去不知道为啥就偏了，或许只是偏一点点没中要害，那就只能接着再射吧，结果还是这样。我们记得扫罗有一次用枪刺大卫，他们就在同一间房间里，这么近的距离扫罗竟然刺偏了，让大卫逃跑了。有人说，或许是扫罗的失误。可是，第二次大卫又给扫罗弹琴，扫罗这次总不会不小心了吗?可是，为什么扫罗又刺偏了?又让大卫跑了。不是扫罗的技术的问题，而是上帝保护大卫，扫罗是瞄准的，但是，刺出去之后自动就偏了。恶人射义人就是这样，射许多的箭，总是有惊无险，不能产生致命的伤害。但是，第七节里，上帝射恶人的箭是单数的。说明上帝只要射一箭就够恶人受的啦。上帝要么不动手，一动手，就弹无虚发，必定对恶人形成致命的打击。

射箭的第二个区别是，恶人射义人是在暗中射，上帝射恶人是公开的射。恶人射义人他们不敢公开的射，因为公开的射，义人就提前防备了，他们就射不到了。再说公开的射，也会暴露自己，会让其他人反对自己，等于是给自己拉仇恨.所以，恶人只能采取暗箭伤人。但是，上帝射恶人的时候，是公开的射。因为公开的射，他们也跑不了，谁能有能力躲避神的追讨啊，绝不可能。上帝就明说了‘谁谁谁，我现在要用箭射你了，你逃吧’，他能往哪里逃躲避神的面啊。扫罗射大卫时总是差那么一点点，但是，神借着撒母耳对扫罗宣布：“明天你必定得离世”，只要这一句话，扫罗躲得了吗?果然第二天在战场上死于非利士人之手(重伤后自杀)。还有恶人亚哈，米该雅明明的对他宣布与亚兰人一战亚哈必定得死，亚哈听后，想法设法自保，乔装改扮，如果不是神追讨他，他这样还真躲过了危险。但是，现在是神要射他，所以，最后，他竟然是被亚兰人中的一个士兵随手射了一箭，恰巧射入他的甲缝中而死。在人看来，这概率也忒低了吧，其实就是因为神要射他，就算提前告诉他，就算他用任何方法躲避，都不可能逃脱神的箭，神只要一箭，恶人就无处可逃。

2.众人要看见：

【诗64:9】众人都要害怕，要传扬神的工作，并且明白他的作为。

众人要看见恶人的结局和义人的结局，这样他们才好传扬神的工作，让更多的人都敬畏神。

3.义人要欢喜：

【诗64:10】义人必因耶和华欢喜，并要投靠他。凡心里正直的人，都要夸口。