3).等暂受苦难：

【彼前5:10】那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。

神召我们的目的是要我们得荣耀的，但是，在得荣耀之前，要等我们先暂受苦难。很多基督徒都盼望信耶稣要是能不受苦难该多好，一路花香烂漫的上了天堂。但是，基督徒是必定要受苦难的，谁都不能例外，连主耶稣也不能例外。因为圣经说，我们受患难原是命定的。【帖前3:3】因为你们自己知道我们受患难原是命定的。保罗又说，【林后4:17】我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。“成就”二字非常重要，这就说明了，将来天上极重无比的荣耀，是由地上至暂至轻的苦楚成就出来的。今日成功神学的教训极重的毒害着弟兄姊妹的心，让人幻想着不用受患难，就可以轻而易举的得荣耀。而且在他们看来受患难的人，那是被神咒诅的。

我们有的人或许想不通，神不是爱我们的吗?既然爱我们，又有帮助我们的能力，为什么我们还要受苦呢?我们疼爱自己的孩子，都是抱着怀里，还怕硌着，有点好吃的，都是塞到孩子嘴里，生怕孩子受一点苦，总是尽自己最大的能力给孩子提供好的条件，可是，神为什么对我们这么狠心、刻薄?不是神狠心，我们自己的孩子，如果我们给他们的只是百般疼爱，不让他受一丁点的苦，这个孩子就会被我们害了。【箴13:24】不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。没有一个孩子，不管教就能成才的，因为愚蒙会蒙蔽他的心。同理，我们里面败坏的老肉体非常顽固，十字架是得胜肉体的必要条件，是钉死肉体的工具。除此以外，苦难的好处还有很多。比如，苦难的熬炼如同是信心的火，通过苦难可以让我们的信心比火炼的金子更加宝贵。通过苦难可以羞辱撒旦。苦难很好，但是，我们不用主动去找苦难，神给我们安排什么，我们就接受什么。今天，我们看为不好的，以为神苦待我们，我们不要发怨言，凡事谢恩。将来我们就明白了，神不是苦待我们，而是恩待我们。彼得告诉我们，神召我们，是要让我们得荣耀。但是，得荣耀之前，要先暂受苦难。

我们是等候救主再来的人，我们是等候基督显现所带的恩的人，我们是等候暂受苦难的人。那么，怎么样才算是等候?等候不是消极的等着。等候是积极的，是有意义的。正确的等候要注意三方面：

a.默然等候：

【诗39:9】 因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。

【诗37:7】 你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。

等候神的时候，要默然不语，不要唧唧歪歪的发怨言。不然，等候就是失败的。

b.警醒祷告：

【徒1:4】耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。

主耶稣让门徒在耶路撒冷等候父所应许的。门徒怎么等候的呢?我们看到他们不是消极的等候，彼得看看报纸等着，约翰逛逛商店等着，雅各去钓钓鱼等着。而是他们在一起同心合意的警醒祷告。警醒祷告的基督徒灵里不糊涂，灵眼不昏花。

c.竭力作工：

忠仆等主人回来期间，不是闲逛，而是按时分粮。五千与两千的随即去做买卖，这是竭力作工。而那个领一千的人就偷懒，把银子埋藏了，这样，他自己多省力啊，天天无所事事的玩玩。他不也是在等候主人回来吗?但是，他这种等，不能是圣经中的等候，我称他为等着。

2.管教结束：

神会管教犯罪的儿女，而且神的管教有时候是非常可怕的。但是，他在管教中，还是有分寸的，在管教中也不会断绝他的慈爱。【诗30:5】因为他的怒气不过是转眼之间。他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。例：犹大亡国七十年，这是因为上帝的管教。但是，七十年满了，上帝就激动波斯王古列的心，允许犹太人可以回归故土。所以，在管教中，我们不要自暴自弃，要知道神管教我们的目的，是为了让我们悔改，让我们能永远记住这个教训，这样就可以在他的圣洁上有分。只要我们悔改了，神会重新向我们施恩的。我们知道后来以色列亡国更久，将近流亡一千九百年，在各国遭到屠杀，像皮球一样被抛来抛去，但是，神还是出于慈爱为他们保留了余数，并重新施恩与他们，使他们骸骨复兴为极大的军队。

3.有生之年必见福乐：

【诗39:12-13】耶和华阿。求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声。因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。

我们承认自己寄居的日子短少，求神宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。也就是说，让我死之前，见到管教过去，福乐到来。