我心里一直有一个感动，希望在中国福音大会的闭幕式上传讲这样的信息——“主耶稣啊，我愿你来!”这一次，感谢主，使我可以有机会和弟兄姊妹分享这个重要的信息了。

如果我们要问，圣经最后、也是最重要的信息是什么?那必定是主耶稣再来的信息。但是当主耶稣再来的真理向我们显明出来的时候，当圣经里面一次又一次地说主必快来的时候，我们需要回答这样三个问题。

第一个问题：你相信我们的主还要再来吗?一个很严肃的问题，不是吗?你相信我们的主还会再来吗?

第二个问题：你盼望我们主的再来吗?

第三个问题：你如何等候主的再来?

第一个问题，如果你说我不相信基督的再来，我可以很清楚地告诉你，你的信仰是一个假的信仰，这没什么可说的。第二个问题的答案，如果你说我相信但不盼望基督的再来，因为我在世上生活得这么舒适安逸，我已经在地上品尝了天堂的滋味，耶稣基督再来或者不来，早来或者晚来，这对我来说并不重要;我要告诉你，你是一个冷淡的基督徒。最后，如何等候主的再来呢?警醒等候主的再来。如果我们没有警醒等候，那么我们对主的再来就还没有一个清醒的意识。

亲爱的弟兄姊妹，主必快来!耶稣基督自己说，“我必快来!”

主必快来——

意味着人类历史的终点就要到了;

意味着终极的审判就要临近了;

意味着基督圣洁的新妇，就是祂用宝血所买赎的教会，预备妥当了;我们的主就要迎娶祂的新妇，圣洁的新妇，就是基督的真教会(到那个时候，假教会，假信徒，都不可能被邀请参加羔羊的婚宴);

意味着上帝凭着祂的主权为撒但和他的使者预备的永火已经点燃起来了(如果那些不悔改的人，拒绝耶稣基督的十架救恩来影响改变他们生命的，最终也要和撒但和他的使者一起经历永火的刑罚);

意味着我们的主在受死、复活、升天之前对门徒的应许马上就要实现了(祂要到父那里去为我们预备地方，我们相信当主再来的时候祂已经预备妥当，我们可以欢欣地到那里去了)。

这就是主再来给我们的提醒，这就是主再来对我们的意义。

所以刚才我说，面对主的再来，我们必须来问自己三个问题：你是真信徒，你相信基督的再来吗?你是火热的信徒，你盼望耶稣基督的再来?你是警醒祷告、委身教会、为失丧的灵魂哭泣、要用福音夺回人心归向基督的基督徒吗?你是一个按着主的旨意警醒等候主来的基督徒吗?

基督再来的真理贯穿了整本新约，尤其是在我们要讲的启示录中，十分密集地传递了这样的真理。所以今天我们要借着第22章的经文，思想几个问题。在这一章经文里，有两个“有福”值得我们好好地去思考。有三个“我必快来”值得我们去思考和期待。而且这三个“快来”都是递进性的，叫我们感受到基督再来的那种紧迫。思考这些问题的时候，最后我们要看这些蒙福之人是如何期待主的再来的，就像使徒约翰那样，“主耶稣啊，我愿你来!”——在这一句话里面，包括了太丰富的内容!

现在，我们要读神的话语。我们一同站立，存恭敬的心，存敬畏的心来读主的话。经文在启示录第22章。先听我来读第1到第6节，然后大家一起读第7到21节：

1.天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。2.在河这边与那边有生命树，结十二样果子〔样或作回〕，每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。3.以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。祂的仆人都要事奉他。4.也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上。5.不再有黑夜。他们也不用灯光、日光。因为主神要光照他们。祂要作王，直到永永远远。6.天使又对我说，“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣祂的使者，将那必要快成的事指示祂仆人。”7.“看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。”8.这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。9.他对我说，“千万不可!我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神!”10.他又对我说，“不可封了这书上的预言，因为日期近了。11.不义的，叫他仍旧不义;污秽的，叫他仍旧污秽;为义的，叫他仍旧为义;圣洁的，叫他仍旧圣洁。”12.“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。13.我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。14.那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。15.城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。16.我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”17.圣灵和新妇都说﹕“来!”听见的人也该说﹕“来!”口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。

18.我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。19.这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。20.证明这事的说﹕“是了，我必快来。”阿们!主耶稣啊，我愿你来!21.愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们!

第一个“有福”:凡遵守这书上预言的有福了(6-11)

“凡遵守这书上预言的有福了”，这是我们前面提到的两个“有福”中的第一个“有福”。

这个“有福”的有效性，来自于神的话即神之应许的“真实可信”(第6节)。从启示录的第一个字(原文中为Ἀποκάλυψις：启示)，一直到我们现在读到的这些内容，再到后面的“主耶稣啊，我愿你来”——所有这一切，都是真实可信的。因为这是“耶稣基督的启示，神赐予祂的，叫祂告诉祂的仆人”(1：1)。第22章的第6节，总结了此前的经文(“这话是真实可信的”)，也回应了启示录的第1章第1节。

1：1和22：6都提到“(众)仆人”，就是主的教会。是当时的教会，也是我们今天的教会。神要对我们说话，这话是真实可信的。

接下来我们就看到主说，“看哪!我必快来!”——这是第22章中三个“快来”的第一个“快来”，让我们感觉到主再来的脚步已经临近。

这个“快来”的“来”(ἔρχοµαι)，圣经原文中用了一个现在式陈述语气动词，不但告诉了我们一个基督再来的客观真理，也告诉我们主再来的过程实际上已经开始，并且在持续地展开。

你也许会问主耶稣来到我们中间那么困难吗?他从天上降下还要这样一步一步地“来”吗?不。圣经告诉我们一个真理，在上帝永世的计划中，耶稣基督的再来，这个过程在主升天的时候已经开始了。使徒行传第一章告诉我们，当使徒们在那里站着望天的时候，两位天使告诉他们说，你们为什么站着望天呢?这如何升上去的耶稣还要如何再来。基督的再来在神永恒的计划中。再来已经开始，已经在过程中。弟兄姊妹，如果主耶稣的再来已经在过程中，难道我们等候主耶稣再来的人不是应该也在过程中了吗?

在启示录中，主耶稣一共7次说到祂的再来(2：5，16;3：11;16：15;22：7，12，20)，其中有4次后边用了“快”(ταχύ)这个副词(1次在3：11，3次在第22章)，每一次都让我们看到主耶稣再来的那种紧迫感。特别是在启示录第22章中一连三次递进性地说到祂的“快来”，使我们不得不一步一步地往前去迎接我们将要“快来”的主耶稣基督。

在“看哪，我必快来”之后，我们听到主说：“凡遵守这书上预言的有福了。”这句话可以直译作，“凡持守这书上所预言的话的人有福了。”“遵守”(τηρέω：持守，保守)是圣经里面很重要的字，在启示录中尤为重要。这个字在启示录22：6出现时，是以现在式分词的形式出现的(带定冠词，译作“那持守…的人”)。现在式表明，“遵守”、“持守”或“保守”是一个持续性的动作，凡是持续地遵守(持守或保守)这书上预言的人，就是蒙福之人。

“遵守”这个字可以译作“遵行”，但又不仅仅是在讲“遵行”(虽然它包括了遵行的意思)。这个字更多是在讲“持守”或“保守”。它更多是在讲基督徒的责任。我们要把神的话，把至圣的真道，把神完备的启示保守在我们的生命中，保守在我们的教会里。一切关乎我们信仰和纯正教义的内容，我们要保守，用生命来保守，带着一种无比的忠诚来保守。是的，必须用忠诚来保守!如果你要夺去我的脑袋，或者你要从我生命中夺去神的道，那么你夺去我的脑袋好了。我要用整个生命来持守圣灵借着圣经所托付的道。这就是保守的意思，这就是遵守的意思。不是我们有能力保守神的道(事实上是神的道在保守我们)，而是因为这是耶稣基督赐福的应许，是命令，我们必须遵行。