下面我想跟大家看列王记上19：9-16。

他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，“以利亚啊，你在这里作什么?”他说，“我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华说，“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，“以利亚啊，你在这里作什么?”他说，“我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华对他说，“你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王。又膏宁示的孙子耶户作以色列王。”

你会发现，以利亚的事奉，他的职事，好像到了何烈山就画了一个句点。弟兄姐妹，为什么说这段圣经对我们来说是非常非常的重要?我常常想，迦密山和何烈山，前面第18章，讲到以利亚在迦密山，何等的威风，何等的辉煌，何等的壮烈。你看在他面前，有敬拜巴力的四百五十个先知。然后，神在以利亚的面前，在他的仆人面前让他们没有面子，让他们羞愧，让他们被讽刺。神好像高抬了祂的仆人，神验中了祂的仆人。你看，从一个角度来看，迦密山好像是以利亚事奉主的一个高峰。我们常常以事工的大，或者说高潮，作为一个主工人事奉的高峰。其实这样的观念是错的。

你有没有发现整本圣经告诉我们，那个高峰是什么?那个高峰就是十字架。如果我们离开了十字架，那个事工的高峰，事工的耀眼，事工的绚丽，都充满了危机。你会偷窃神的荣耀，你太容易偷窃神的荣耀。所以，为什么何烈山是很宝贵，在何烈山神开始把以利亚的目光转移。从非常戏剧化的现象，转移到神自己的身上。有风，有地震，还有火。这三个现象，都是惊天动地的现象。弟兄姐妹，圣经三次讲，耶和华不在其中，耶和华不在其中，耶和华不在其中，直到火后，有微小的声音。弟兄姐妹，神学家在那里思想，为什么第10节跟第14节的话完全一样?神学家会解释说，其实以利亚先后两次讲这句话的时候，他的体会不一样，他的看法和感受不一样。我相信这样的解释。

是的，因为当神开始把以利亚的注意力从现象转到神身上的时候，虽然从一个角度来说，以利亚对神的回应，从表面上看，好像是和前面的回应一样，但是其实那个实质不一样。前面可以说，上帝啊，你看，我为你大发热心。我是了不起的先知，我是被你重用的先知，我是被你恩膏的先知。你看，很多人失败了，但是我没有失败。很多人跌倒了，我没有跌倒。你看，以色列人背弃了你的约，他们毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。只有我向你忠心，只有我没有背信。你看，多么骄傲，充满了自义的表达。到了14节的时候，可能我们要加上一点属灵的解释，就是说，上帝啊，我今天所以能够侍立在你面前，百分之百是因着你的恩典，因着你的怜悯。不然的话，我老早跟其他的先知一样，跌倒了，失败了，羞辱了你的名，离弃了正道。我跟他们一样的软弱，一样的属血气，除非是你的怜悯，除非是你的恩典。

你发现，除非我们在神的光中，我们来看以利亚，在经过了那个事件之后，他开始领会到，不是他有什么了不起，不是他有什么能耐，不是他有什么敬虔，不是他里面任何的东西可以被神用，乃是一切是出于神的怜悯，一切是出于神的拣选，一切出于神的恩典，使他能够在一个黑暗的年代，属灵荒漠的年代里，为神作见证。

我们今天可以坐在这里，百分之百是因着神的恩典。我越事奉越知道，每一个步伐都是神的恩典。如果不是神的恩典，我老早离弃他，如果不是神的恩典，我老早跌倒了，如果不是神的恩典，我老早贪爱这个世界了。是神的恩典，是神的恩典，是神的恩典!有一天我们要跪在神的面前，我们说，神啊，统统是你的恩典，统统是你的怜悯，统统是你的赏赐。我是一无所有，我是一无所能，我是一无所知，我是一无所是。弟兄姐妹，以利亚如果要在现象里面去肯定他，他一定失败的。在何烈山与神真的面对面的时候，他知道，前几天，或者是前几个礼拜，他还在别是巴，他还在罗藤树底下求死。多么难堪的一幅图画，多么落魄的一幅图画——一个伟大的先知在那里求死?以利亚那个时候才发现，原来那个真正的他不是何烈山那个伟大的以利亚。真正的他，是那个在罗藤树底下求死的以利亚。那个软弱的、失败的、被罪恶所缠累的以利亚。在我们真正蒙神救赎以前，在我们里面一无良善，就是这样子。

当我们说，我们开始经历神的恩典的时候，那个真正的我，是基督在我们里面。所以我一开始就是说，我们第一个身份，我们被救赎以后，我们是基督人。因为原来那个基督徒就是小基督的意思。我们是基督人。除非我们认识我们是基督人，我们没有办法胜过我们的自怜，我们没有办法胜过我们的自卑，我们没有办法胜过我们里面许多老我的性情。我们之所以胜过，就是因为基督在我们里面。胜过很多的藩篱，胜过很多的鸿沟，胜过很多的障碍。我们开始可以承担比较重的责任，开始可以面对许多的艰难，面对许多的挑战，面对许多的打击，是因为基督在我们里面，有宝贝在瓦器里，要显明这莫大的能力，不是出于我们，乃是出于神。

所以，弟兄姐妹，求主帮助我们，让我们知道，我们需要常常把我们的目光挪到神自己身上。我们太容易、太容易事工导向。我们太容易现象导向。灵恩运动的一个危机就是太注重现象。现象有它的价值，神的恩典透过一个现象有它正面的价值，但是如果我们是现象导向，经历导向，我们就会落在危机里，我们就离开神的目光，我们就听不到那个微小的声音，我们就忘记了我们自己是谁。我们乃是可怜的罪人。我们一直是可怜的罪人。William Carey这位著名的宣教士，在临终的时候，他请求他的家人，在他的墓碑上，雕刻这样的话说，“一只可怜的虫，躺卧在救主慈爱的怀抱”。他觉得他的生命好像是一条可怜的虫。真的，我们在神的眼中，很多的时候，我们觉得我们自己是可怜的虫。

为什么我们要十字架作为我们事奉的标竿，作为我们事奉的基石?因为我们很容易偷窃神的荣耀。很容易从己的里面我们盼望在神的工作上有自己的功劳。校园诗歌里面有一首歌，叫做“事奉乃是供应基督”。意思就是说，我们的事奉乃是我们供应基督。什么时候我们供应基督呢?就是当我们进入十字架的时候，我们供应基督。什么时候我们离开十字架，什么时候我们从十字架跳下来的时候，什么时候我们把我们的十字架放在一旁的时候，我们就不能够供应基督。事奉乃是供应基督。我们不能够帮助别人生命成长，除非基督使别人生命成长。我们只不过是器皿，我们只不过是导管。我怎样成为神手中的器皿和导管?除非我进入十字架。当我进入十字架的时候，神就透过我来工作，神透过我去供应弟兄姐妹的需要。如果我不在十字架里面，神就不能透过我真的在别人的身上作永恒的工作。所以事奉乃是供应基督，这是我作不来的，我的本性和肉体作不来的，我的天然的才干作不来的，除非我在十字架里面。

所以求主帮助我们。那个事奉是二十四小时的事奉，那个事奉是在十字架里面。当我们进入十字架的灵，我们保守十字架的灵，我们与耶稣基督同钉十字架，我们与耶稣基督联合的时候，神就透过我们这个卑微、软弱、不配的器皿，在别人的身上工作。那个工作是神的工作，那个工作是永恒的工作，那个工作是生命的工作。一粒麦子，若不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多的子粒来。当我愿意像一粒麦子落在地里死了的时候(落在地里，别人看不见，是很辛苦的事)，可能是折腾，可能是煎熬，是很深很深的破碎。在这样的学习中，神可以在我们身上做祂的工作，神可以透过我们在别人的身上做祂的工作。因为所有永恒的工作，都是神自己作的。

所以，我们这个题目的重点就是“十字架与事奉”，我的结论就是，不是我们在作什么，我们是神手中的工作。很多的时候我们为神作，但是我们失败了，神的名受到羞辱，因为我们没有首先成为神手中的工作。噢，真正的工作就是要认识到，我需要先成为神手中的工作，神才能透过我去完成祂要完成的事情。不是我要完成的。不是我的意愿，不是我的计划，不是我的企图心。乃是神，那位伟大的神，奇妙的神，超越时空的神，历史的主宰，祂会使用我这个卑微渺小的器皿，去完成祂自己的工作。我永远是神手中的工作，与神同工，顺服神的带领。当我们这样去看事奉的时候，我们就知道，我们何等的需要进入十字架里面。