一、王国的分裂：

　　1.圣经将分裂原因集中在所罗门身上，因所罗门宠爱外邦女子，忘记神的教导，结果被诱惑，随从别神，又为偶像建造丘坛，向偶像烧香。

　　2.耶和华对所罗门说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子……要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”(王上11：9-13)

　　3.王国分裂的导火线圈，源于所罗门儿子罗波安的愚拙和自大，他轻率接受少年同辈的意见，拒绝老年人的提点，额外加重百姓的负担，导至以色列的十个支派起来背叛。

　　4.罗波安北伐，遭神所差派的神人示玛雅谏阻。在神允许下，耶罗波安掌管以色列的十个支派，成为北国以色列的王，时为主前931年(或说930年)。

　　二、北国耶罗波安王朝：

　　1.北国第一个王朝一耶罗波安王朝，经历了两个王：耶罗波安和他的儿子拿答，仅23年。

　　2.耶罗波安，出于以法莲支派，作王22年。他原是所罗门的臣仆，大有才能，负责监管工程，因反对暴政而崛起，神藉先知亚希雅栋选他成为北国10支派的王。

　　3.为防止百姓回到耶路撒冷敬拜神，影响政权，耶罗波安进行了宗教变革，在但和伯特利设立金牛犊，建造邱坛，藉此改换了敬拜的地点和对象，又私定节期，贬低利未人祭司的身份，令居于北国的祭司和利未人，移居犹大。

　　4.为巩固王国，耶罗波安领以色列人远离真神，成为后来以色列王的网罗。“行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪”。

　　5.神藉先知亚希雅预言剪除耶罗波安全家，臣仆巴沙背叛，耶罗波安全家被杀，王朝瓦解。

　　三、南国罗波安时期：

　　1.以色列联合王国分裂，南国称为犹大，是犹大支派加上便雅悯支派。以色列政权经历了多次的夺权转换，多个家族改朝换代，但南国犹大始终如一，是大卫家族的传承，体现了神在大卫之约的应许和保守。

　　2.犹大第一任君王罗波安，在位17年，他的无知和暴政，助长了内战与分裂。由于北国对利未人和祭司的低贬，他们由北方归回耶路撒冷，维持正统信仰，也支持了犹大的国祚。

　　3.罗波安所宠爱的妻子玛迦，是押沙龙的女儿，这妇人对丈夫和儿子亚比央都产生了不良的影响。罗波安的权力越大，邪恶的影响就随着增加，全国都有拜偶像和淫乱的罪。

　　4.罗波安统治第5年，犹大被埃及王示撒勐力攻击，耶路撒冷百年来第一次被外国所攻打和进占。在危机下，示玛雅先知带领罗波安和民衆重新归向神。于是，神赦免了耶路撒冷，却容许这城向埃及进贡。

　　5.经17年统治后，罗波安儿子亚比央继位。亚比央领40万军队与北国耶罗波安的80万大军交战，亚比央向神呼求，祭司也吹号，神就使耶罗波安和以色列人战败。虽然亚比央经历了从天上来的胜利，但他因行恶而衰微，统治3年就死去。

　　四、总结：

　　列王纪和历代志，内容同样是记载整个以色列王室兴衰的历史，但列王纪记载北国跟南国，可是歷代志只记载南国犹大，表示了只有南国犹大才是正统所在。列王纪结束在被掳后，历代志写作时代其实是被掳归回，因着读者和时代的需要不同，列王纪重点，是先知解释以色列为什么会亡国被掳，当中带着强烈的检讨和批判的观点，记下许多消极、失败的事实，作为后世的警惕。至于，历代志的重点，则是祭司们告诉归回的百姓，要如何才能恢复往日信仰的复兴光景，致力团结回归民众并鼓舞士气，采取了记录正面、积极、能凝聚共识的事迹，特别对犹大诸王比较友善，从宽大、包容的角度来论述。因此，列王纪所讲的主要是政治和王室，历代志所讲的主要是神圣和敬拜。列王纪既是先知的观点，所以列王与先知两者的角色并重，而历代志是祭司的观点，所以历代志有非常多关于圣殿、器皿、人员名单的记载，突出信仰作为国家基础的关系。