一、书之作者：以西结

　　1、名字：意为“神必赐力量”，他在失败的百姓当中，真是力量的堡垒。同时，神使他刚强，让他能对抗那些心里刚硬悖逆的以色列人(3：8-9)。

　　2、家庭：生于祭司家庭，其父名布西，属撒督的家族(1：3，40：46，44：15)。以西结已婚，但不知有没有子女。他一生中最黑暗的日子，就是主向他宣布两件事，即是耶路撒冷被围攻(24：32)，以及他的妻子暴毙(24：15-18)。

　　3、蒙召：以西结在被掳巴比伦五年后，年三十，蒙召作先知，服事被掳的国民。二十二年后(29：17)，约52岁，仍然在被掳之民中宣告预言。此后他的工作究竟如何，不得而知。

　　性格：个性坚强无畏，是神亲自造就而成的。他有无限精力，喜爱用简单、清楚、直截了当的话;他虽然脾气刚烈，但对同胞则具有牧者般的心肠。做事有条不紊，有艺术家的气质，并能洞察神的奥秘。常自我反省，透彻研究神的信息，因此被称为“旧约圣经第一位教义神学家”。

　　二、书之时地

　　1、日期：593-570B.C.。

　　2、地点：巴比伦。

　　以西结是第二次被掳的人之一，后获准在提勒亚毕安顿下来(3：15)。此地为主要侨居地，位于迦巴鲁河边，靠近神秘的巴比伦。犹太长老们经常聚集在以西结家中，向他求教(8：1，14：1，20：1)。他家可说是开放予每一个被掳的人，给他们灵性上的帮助。

　　三、书之背景

　　被掳后第五年(592B.C.)，以西结蒙召受职为先知。他与耶利米为同时代之先知，所以他的信息与耶利米的极有雷同之处，而致他的信息被称为“耶利米声音之延续”。当国亡后(580B.C.)，耶利米被带到埃及，此时以西结在巴比伦事奉已有六年之久，而但以理则已在巴比伦国中成为政要人物了。当耶利米写信(耶29章)给巴比伦的掳民，劝他们顺服巴比伦为神审判祖国之工具时，以西结必曾藉着此书简传神之信息。

　　四、书之目的

　　以西结的使命就是向那些被掳的人传达神的话。

　　1、安心留在巴比伦，切勿轻信假先知的话。

　　2、认识神的圣洁公义，耶路撒冷是因罪恶而遭受神的审判。

　　3、印证先知耶利米的话，故百姓在归回故土前当先归回神的话。

　　4、神是慈爱的，他不忍心他的子民因罪恶而灭亡，所以通过管教使他们悔改。之后，神必复兴以色列国。安慰及给人之盼望。

　　五、书之主题

　　书的中心主题乃“神的荣耀”;从神的荣耀的活动显出神对以色列国之关系，故此书内指出“神的荣耀”有四方面的活动：

　　向以西结显现，呼召他为先知(1-3章);

　　从以色列民中逐步离开，指出神放弃犯罪之民，而降施审判(4-24章);

　　“神的荣耀”在列国中受辱，故向外邦国施审判(25-32章);

　　“神的荣耀”在禧年国时复回，建立荣耀弥赛亚的国度(40-48章)。

　　六、书之风格

　　以西结的文学极优美，其他先知书多用诗体文学，但以西结之文学表显极深修养之体裁，如寓言、表号、象征、异象、箴言、诗歌、引喻、摹拟等，把以色列之罪行陈明出来，使他们无所遁形，尴尬难堪，无可推诿，而他那种奥妙神秘的异象隐语，成为新约启示录仿模最重要的根源。

　　以西结对事件和日期的记录有条不紊，尤其是记述他接受神的信息时，这技巧更显明。书中注明日期的信息共有十二处(1:1,8:1,20:1,24:1,26:1,29:1,30:20,31:1,32:1,40:1)。

　　风格一：异象

　　以西结有“异象的先知”之称。在圣经时代，神在特别情况，借着影像或声音，把他的异象传给神人。异象的种类不同，它的长度、强度，象征意义的多寡，或在灵里看见(如在梦中)，或是感官察觉，都不一而足。

　　以下异象为以西结所记：
　　1、四活物的异象——以西结的就职异象 1：4-28
　　2、书卷的异象 2：3-3：3
　　3、平原的异象 3：22-23
　　4、耶路撒冷的异象
　　1)圣殿中四个可憎之物 8：1-18
　　2)屠杀居民 9：1-11
　　3)城被焚烧 10：1-2
　　4)主荣耀离开耶城 10：3-22 ，11：22-25
　　5、枯骨的异象 37：1-10
　　6、新圣殿及其相关异象 40：1-48：35

　　量殿尺寸、活水东流、国度复兴等

　　风格二：象征性行动

　　以西结可能是最常用象征性行动教导人的先知。象征性行动是神要他的先知做一些特别事情，目的是生动地表达神的信息，使它强而有力地感动人心。因此象征性行动是启示性的预兆。神命令先知作的，有些是极为困难、辛苦的事。以西结因此常遭不信者嘲讽，然而象征性行动也达到了预期的效果，至少叫一些认真思想的人会心里自问这些行动隐藏什么意思(参12：9，24：19，37：18)，先知就抓住这机会，解释其意义与应用。

　　风格三：寓言

　　以西结书的寓言，有如它的象征性行动，但二者不同的是：前者以言教，后者以行教。主要寓言概列如下，请说出含意。

　　1、葡萄树 15：1-8
　　2、不忠之妻 16：1-63
　　3、二鹰 17：1-21
　　4、香柏树 17：22-24
　　5、二妇 23：1-49
　　6、沸滚的锅 24：1-14

　　风格四：启示性意象及诗歌

　　启示性的写作多以象征及意象，预言未来的事。圣经中但以理书及启示录通常被列为启示文学，以西结书中也有很多启示性的经文：如6:1-14,7:5-12,20:33-44,28:25-26,34:25-31,36:8-15,36:3-36,38:1-23,39:1-29,47:1-12.

　　以西结书与启示录有甚多相似之处。

　　以西结书中之诗歌是哀歌或挽歌，如19：1-14和27：1-36均是。