七、书之要点

　　1、神的保守
　　膳食上的保守
　　火窑中的同在
　　狮坑里的护卫

　　这些故事指出信心之得胜的同时(来11：33)，也强调了将来在灾难期中神必保守以色列之余民。

　　在“外邦人的日期”(始于尼布甲尼撒时代，犹大被掳于巴比伦;终于基督在荣耀中再临)，神也必保守他立约的子民。

　　2、巨像与四兽(但2、7章)

　　3、七十个七

　　七十个七中每一个七，都是日历上的七年，不能用寓意或灵意来解释这个“七”的数字。

　　一个看法：认为七十个七已于主后第一世纪应验了，中间并没有教会时代的空隙。他们相信9：26的王是提多，于主后70年攻陷耶城并毁坏圣殿;至于9：27的“他”指基督，他的死废掉了旧约的献祭。

　　另一种看法：认为第69个七与第70个七之间，有一大空隙。这异像是指以色列在末日大灾难所遇到的事。

　　4、新约引用

　　来11：33-34称赞但以理与其三友的信心。

　　太24：64人子降临的预言与但7：13相符。

　　保罗在帖后2：3-4所描绘的敌基督与本书8：11，9：27，11：31，12：11有相符之处。

　　太24：21提及的灾难与但12：1相符。

　　主耶稣在太24：15中，不但引用但以理的话，并告诉我们“须要会意”。

　　但以理书是新约圣经关于外邦预言的基础。

　　5、敌基督

　　1)他的行事 (11:36-39)
　　(1)妄自尊大(11:36a);
　　(2)行事亨通(11:36b);
　　(3)不顾诸神(11:37，参帖后2:4;启13:5);
　　(4)崇拜偶像(11:38-39)

　　2)他的结局 (11:40-45)
　　(1)倾覆列国(11:40-43);
　　(2)最后争战(11:44，参结38-39);
　　(3)耶京为基地 (11:45a);
　　(4)终被灭亡(11:46b)

　　6、四先知书的比较

　　以赛亚预言神为救主，重点为神的救赎;耶利米的信息注重神的审判;以西结意即主赐力量，强调神的荣耀;而但以理预言基督是万国之主，高举神的掌权。

　　再者，可以从以赛亚书看见神的宝座即彰显神的政治;在耶利米书里看见他的眼泪，就是看见神的心;在以西结书中看见了神的面，就是见了神自己;在但以理书中看见了神的眼睛，他用智慧所定的计划，都能完全实验。