真理与自由
经文:约8:31-59
一.引言:
我们常以为,自由就是无拘无束,自己想做什么就做什么;甚至觉得,信基督虽然很好,但限制太多,妨碍个人的自由。但是,什么是“自由”?如何才能得到“自由”?这正是今天要宣讲的经文要告诉我们的。
二.“信祂的犹太人”(8:31)
1)使人颇为意外的是,这群与主耶稣辩论、最后要拿石头打祂的人,竟是“信祂的犹太人”(约8:31)!这节的“信祂”(believedHim)与8:30的“信祂”(puttheirfaithinHim)用的不是同一个希腊字。有学者主张,这不是同一群犹太人。但是,在8:31的开始,有一个连接词“于是”或“因此”(和合本未译出)。所以,这两节经文的“信祂”的,也可能是同一群人。
2)这些“信祂的犹太人”为甚麽“信祂”?
经历神迹:“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,有许多人看见祂所行的神迹,就信了祂的名。耶稣却不将自己交托他们,因为祂知道万人”(约2:23-24)。
吃饼得饱:“我实实在在的告诉你们,你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱”(约6:26)。
看见君王:“众人看见耶稣所行的神迹,就说:‘这真是那要到世间来的先知。’耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了”(约6:14-15)。
部分道理:“祂的门徒中有好些人听见了,就说:‘这话甚难,谁能听呢?’…从此祂门徒中多有退去的,不再和祂同行”(约6:60,66)。
3)主耶稣要犹太人信祂甚麽?
“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒”(约8:31)。
这是识别真假门徒、正确的信和错误的信的标准。
也许,在信祂的人中,有人欣赏耶稣的风采,有人被祂的智慧所折服,有人被祂的权柄所震慑,有人得到了饼,有人经历了神迹。这些并非不好,而是不够。主耶稣希望他们的信不要停留在表层,而要进深到与祂的个人关系。
使徒保罗说:“你们既然接受了主耶稣基督,就当遵祂而行;在祂里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了”(西2:6-7)。
所以,主耶稣希望犹太人对祂的信,虽可从不同的角度切入,但最终都应落实到一点:他们要接受祂为他们每个人的救主。判断的标准就是看他们是否常常遵守祂的道。也就是说,真正的信,必然体现在对主耶稣的倚靠和顺服。
真门徒也是人,很难做到事事顺服主。是不是我们稍有不顺服,就不是主耶稣的真门徒了呢?不是。我们免不了有软弱、失败,会有不能顺服主耶稣的时候。但是,只要顺服主是常态,不顺服主是非常态,就是真门徒。
这不是我擅自降低真门徒的标准;主是这样教导的。“常常遵守”的希腊动词是过去不定时,虚拟语气,词根意为“坚守”、“保持”;也译为“继续遵守”(和合本修订版)或“持守”(吕本,新译本)。“坚守”、“持守”不一定表明能守得住;要点是坚守的决心。如果一旦有不顺服,就不是真门徒的话,就不可能有真门徒(包括主亲自拣选的十二个人)了。
我们的主并非不能体恤我们的软弱。在客西马尼园,当主发现门徒都睡着了时,并没有指责他们是假门徒,而是满怀怜悯地鼓励他们:“总要儆醒祷告,免得入了迷惑;你们心灵固然愿意,肉体却软弱了”(太26:41)。因此,按我的理解,立志持守主耶稣的道、并努力去实践的人,就是主耶稣的真门徒。曾国藩将“屡战屡败”改为“屡败屡战”,以表其心志。在遵守主的道上,真门徒不会是“屡战屡败”,但却应该“虽败仍战,直到取胜”。
我们应该摘掉“属灵”的假面具;但也不能以“喜欢夸自己的软弱”为不追求灵命长进的借口。保罗夸软弱,是为了靠主刚强:
“祂对我说:‘我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。’所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我;我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了”(林后12:9-10)。
可是,如果一个人信主,单单为了自己从主那里得好处,从未立志要遵守主的道,他显然不是主的真门徒。
三.真理叫人自由(约6:32)
1)“真理是什么呢”(罗马巡抚彼拉多的问题,约18:38a)?
从人看,标准不同,互不相让。
从上帝的启示看,很清楚:
“耶稣说:‘我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。’”(约14:6)
“并且有圣灵作见证;因为圣灵就是真理”(约壹5:7)。
“求祢用真理使他们成圣;祢的道就是真理”(约17:17)。
耶和华上帝和祂的道,就是真理!
2)自由是什么呢?
“自由”不是“由自”(为所欲为)。
社会层面:在国家法律允许的范围内,公民有言、行的权利;
哲学层面:在遵循已知规律的基础上,人们自觉的行为(“游刃有余”,“驾轻就熟”,“必然王国到自由王国的飞跃”,航线,轨道,…)
属灵层面:“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由”(约8:32)。
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