请同读出二11-三6及来十一24-25两处经文。

　　祷告：“天父，圣经打开来了，求圣灵帮助我们心也被打开。愿祢的宝座设立在我们当中，让听的、讲的和翻译的都同感一灵，求祢心意得到满足。祢才是聚会的主宰，愿荣耀和尊贵都归给祢，奉耶稣的名祷告，阿们。”

　　神用最卑微的人

　　上帝在每一个卑微之人身上，都有祂永远的托付。从摩西身上发现四个重点：(一)约──亚伯拉罕、以撒、雅各的约，部分是透过摩西得应验的。(二)救恩历史──摩西可说是以色列的救星。(三)圣经正典──从摩西五经的根基，之后有历史书、先知书、诗歌、智慧书甚至新约圣经;没有五经，则不会有旧约和新约，人就难听见上帝的声音。(四)上帝的主权──摩西是个从水中捞起的人，从死里救出的人，“乞丐”变成“王子”，说明神可用任何卑微的人。

　　摩西四十岁时不是要事奉上帝的吗?然而神要他多等四十年，直到八十岁神才用他。他四十岁到八十岁这段时间，以色列人正在埃及受苦害。上帝宁可让人在埃及多受苦四十年，也要等摩西在旷野历炼。

　　神看工人重于工作。神预备怎么样的人做怎么样的事。摩西有点类似中国的张良。秦吞六国，他找了个大力士来替他复仇，伏击秦皇，但不能命中。张良成了钦犯被追杀，一位老先生在桥上见到张良;这次相遇便把历史改写过来。

　　老先生见张良心有浮夸;决意要磨练他，三次要张良给他拾鞋。老人家认为“孺子可教”，相约，把珍藏的兵法相赠。到了约会之日，张良来晚了，老先生着他改日再来;这一回张良早到，但老先生更早，于是相约再次见面，这次张良天未亮就守候，老人终把兵法赠他。故事关键在于磨练张良的个性，预备汉室取代秦朝的工作。

　　同样，上帝磨练摩西，也是为拯救色列人作好准备。今日，你我同样要受磨练，好完成神永恒的工作，就像摩西下了山，承担上帝永恒的托付那样。

　　(一)在别人的需要上看见自己的责任

　　发明通讯之父贝尔Alexandra Bell，在大学任教音乐。有天他上教堂，看到一位漂亮姊妹，心中倾慕，不料得不到理会，原来对方是个聋子，根本听不到讲道和音乐。

　　学音乐的贝尔于是请教物理学家——到底语言的讯息，可否经由管道传送到远方呢?他找来机械匠，一起研究，花尽家财，终于发明了电话;又研究出细小的助听器，赠给那心仪的女孩使用。女孩感激不已，下嫁给他。这就是在别人的需要上，看见自己的责任。

　　摩西身居深宫，有机会继任为法老;他要胜过权位、金钱和美色等诱惑，还要舍弃那舒适的安乐窝。但以理、尼希米和以斯帖都是一样——在自己的软弱上，看到神的大能。八十岁的摩西自认为拙口笨舌的，这时候上帝才用他;他四十年前不是很有爱心，体力强盛的吗?徒有爱心，单靠人本主义、人道主义就行吗?任何拯救以色列人的方法，关键在乎眼界。

　　四十岁与八十岁的差别在那里?就在眼界里。圣经说，他左右观看见无人，就把一个埃及人打死了(出二12)。多年后，耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢?”(出三2-6)第三章和第四章最大差别在看见与否。

　　四十岁前，摩西看神是用肉眼看;八十岁以后，看上帝是信实的，体会祂是守约施慈爱的神;衪看见上帝的圣洁，不敢正视，把脸伏在地上，将鞋脱下来。祂是圣洁可畏的神。最关键的是他看见上帝的权能。荆棘在火中烧，卑微之人纵在火中燃烧，神仍然会用得着。就像保罗所说，我们有这宝贝在瓦器里(林后四7)，乞丐也可变王子。

　　宣道会的创办人宣信(Albert B. Simpson)说：“上帝不需伟大的人，只需卑微之人见证祂的伟大。”神要用卑微的人彰显祂的能力，摩西不再需要武力、体力;却靠着神的大能大力，行了十个神迹，把同胞安然领出埃及。

　　(二)在自己的软弱上看见上帝的大能

　　今天，你我莫再停留在“四十岁的摩西”，却要看见他在八十岁所见的上帝;“四十岁的摩西”以为自己有能力，“八十岁的摩西”知道自己无能力——但神却能。神是一切，我所能与不能，在神都能。

　　在拍卖市场里有一个破旧的小提琴，叫价一元、二元、三元……。正欲敲定，有位老先生走过来，把琴盒打开，清理里头的灰尘，把弦线调校好，就拉起琴来。听着妙曼的音乐，大家鸦雀无声，老先生把琴合上，静静地下台去。天使般的音色，余音绕梁;拍卖的人叫价，接着有人喊价一千元、二千元、三千元。结果以三千元成交。

　　为何起初值三元的东西，转眼就涨价至三千元呢?原来老先生是提琴的主人，琴被主子的手摸着，三文钱的价值跳升至三千元。你我都是卑微的，但勿忘上帝可以照着在基督里的大能大力，充满我们，叫我们在自己的软弱上看到神的大能。