无论是以上哪种原因促使马可回耶路撒冷去了，都是基于太过于体贴自己哪造成的。虽然马可这次的表现让保罗事奉的不悦，但让人欣慰的是，多年后的马可以他优秀的事奉取得了保罗的肯定(西4：10。门24)。

　　歌罗西书4:10 与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。(说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他。)

　　腓利门书1:24 与我同工的马可、亚里达古、底马、路加，也都问你安。

　　体恤自己是人与生俱来的本能，如果自己的意思与神合拍时，当然是体恤得有理，但是我们不得不承认，人的自我意识往往是背驰于神的本意。所以，放下自己是每个事奉者的必修课，而且要学得出色。

　　希腊哲学家苏格拉底，强调要认识自己，但耶稣基督要求跟随者不但要认识自己，更要舍弃自己，并要背起十字架来跟从他。有人说，十字架是“可以逃避，却不逃避”。从这个层面去理解“体恤自己”，那就是“不可逃避，却逃避了”。就像马可，明明不可以回耶路撒冷去，但他却回去了，成为了一个福音征程上的逃兵。

　　事奉中的体恤自己，常常会出现以下的几种情况：

　　1、受不起苦而不能继续事奉。因为恶劣的环境，匮乏的物质等原因离开了事奉的岗位。

　　2、吃不起亏而不能继续事奉。由于许多的因素，在教会中受到很多下公平的待遇，久而久之就放弃事奉。

　　3、听不起话不事奉。在一些流言蜚语的狂轰烂炸下，愤然离开。

　　其实，每个踏上事奉道路上的人都在不同程度上，受过苦，吃过亏，挨过冤。在耶稣的身上就更为明显。所以，有些前辈们说，要作好传道人，就要“脚底皮厚，膝盖皮厚，脸皮厚”。仔细想来，确实很有道理。

　　三、路加：直到罗马——忠于使命的事奉

　　《使徒行传》的作者路加，也是当时福音布道团的一员，因此在《使徒行传》中常用“我们”来表述布道行程。(第一次出现“我们”是在16：10节，到16：17停止，在20：5再次出现一直到结束)

　　所以，我们完全可以以此为线索，来确定路加的布道行踪。路加在特罗亚加入了保罗的布道行列，此后，有可能“滞留在腓利比或到过以弗所”，之后又和保罗在特罗亚会合，并始终陪伴着保罗到耶路撒冷，一直到罗马。如果没有一颗忠于使命甘心奉献的心志，路加是不可能在这充满坎坷的路程上坚持下去的。更不可能写出珍贵的教会史料——《使徒行传》。

　　并且，路加又是一个非常出色的医生，这在当时的社会中，是一个很有前途的职业，但在路加的心目中没有什么比神的工作更有意义和价值，正因为他有这样的认定，所以才会带出如此忠心不二的服事。

　　什么叫忠心呢?原文的意思就是“可信的，试实的，靠得住的”。或者通俗地说，就是：站好本位，守好本分。忠心是神对事奉者最基本也是最重要的要求，“所求于管家的就是要他有忠心”(林前4：6)。

　　神也一直在寻找忠心的人，“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢?”(太24：45) 忠心并不是专对一些神所重用的仆人的要求。五千两的仆人要忠心，两千两和一千两的仆人，照样也要忠心。

　　虽然每个人都有自己不同的位置和才下，但结果就只有两个，忠心和不忠心。神看重工作的动机胜于工作的结果。一个人可能很有才干，但也有不忠心的可能。同样，一个人似乎无所作为，但可能在神的眼中非常的忠心。大人物可能不忠心，小人物可可很忠心。人在最小的事上忠心、在大事上也忠心。在最小的事上不义、在大事上也不义(路加福音16：10)。

　　所以，不能单从事奉的果效以及人的才干，来衡量人的忠心与否。奥古斯丁说得好：“一条木锁匙不比一条金锁匙漂亮，但若它能开启金锁匙不能开的门，它就更有用处”。

　　结语

　　诚然，教会的复兴是由诸多的因素促成的。比如：事奉的人、金钱、方法、信息等等。但无可否认的是，在这许多的因素中最为重要的就是事奉的人。如果事奉的人出了问题，哪怕有再多的金钱，再棒的方法和再正统的信息，也不能真正推动教会的复兴。反之，事奉的人对了，就会合理地运用财富、智慧地使用方法，更会真确地宣讲信息。

　　可见，教会复兴与否除了神直接参与外，最根本的原因还是事奉的人。让所有事奉的人，都能“立足今生，放眼永恒”，拒绝底马那种贪爱世界的事奉，扬弃年轻马可体恤自己的事奉，而拥有路加忠于使命的事奉。