读经：提后4：10：徒13：13，28：14

　　提摩太后书4:10 因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。

　　使徒行传13:13 保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加。约翰就离开他们回耶路撒冷去。

　　使徒行传28:14 在那里遇见弟兄们，请我们与他们同住七天。这样我们来到罗马。

　　在教会历史不同的时期中，都会出现“庄稼多，工人少”的情况，而在这不多的工人中，真正专一不二，忠心耿耿作工的人更是少。因为每人的服事状态和果效各有不同，有些是“金银、宝石”的事奉，有些则是“草木、禾秸”的服事。就是在甚为复兴的初期教会也不例外。

　　本文欲以使徒保罗身边几个典型的同工：底马、马可以及路加为代表，来思想三种不同的侍奉。

　　一、底马：往帖撒罗尼迦去——贪爱世界的事奉

　　在保罗书信的首尾，我们总是会看到许多他同工的名单，底马在这些名单中出现的频率并不不高，只有三次：西4：14，门24，提后4：10。

　　提摩太后书4:10 因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。

　　腓利门书1:24 与我同工的马可、亚里达古、底马、路加，也都问你安。

　　歌罗西书4:14 所亲爱的医生路加和底马问你们安。

　　结合保罗当时写写作背景可得知，底马在保罗第一次囚于罗马时，一直陪伴并肩作战。但到了提后4：10时(也就是保罗第二次被囚)，却出现了巨大的反差，以致保罗万分痛心地说：“底马因为贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”

　　我们不禁要问，除了内里信仰的问题外，是什么外因使一个“福音的囚犯”成为了一个“世界的冈犯”呢?前文已提到保罗共有两次的被囚，但这两次的处境却不尽相同，第二次要比第一次更没有自由，面对更大的艰难，最大的不同便是，保罗已没有重获自由的可能。

　　这对底马来说是一件很难接受的事，同时也就意昧着渺茫的福音前途。更何况，帖撒罗尼迦是马其顿省最大的城市，约有二十万人口，位于沟通东西的罗马官道和连贯南北通往多瑙河流域大道的交汇点，成为当日连接巴尔干半岛西海岸与意大利及罗马的重要贸易转口站。于是，他选择了离开，选择了世界。

　　当年主钉十架时，门徒们应验了耶稣所说“击打牧人，羊就分散了”的预言。无疑.底马也重蹈这条失败之路，因为世界的吸引未能坚持到底而中途退场，不能不让人惋惜。

　　圣经中“贪爱现今的世界”中的“世界”这个词特指的是一个充满着今世的风俗，败坏的道德以及不洁的思想行为的世界，是一个不断地引动人们“肉体的情欲”，“眼目的情欲”并“今生的骄傲”的世界。保罗说底马贪爱“世界”而离弃他，用的正是这个词。无独有偶，保罗在罗马书劝勉“不要效法这个世界”用的也是这个词。

　　从中我们就更能体会底马的这次离开，对已经把世界钉在十字架上的保罗来说，是多么大的失望、伤害，甚至是打击。

　　神并不是要求事奉他的人个个远离尘世，不食人间烟火。只是要他们小心这世界的罪恶，谨慎对世界物质的贪欲，摆好神的国、义与世界的位置。这个花花绿绿的世界无时不刻不向基督徒招手。对于一个事奉者，它更是青睐有加。所以，我们每时每刻都要面对拒绝世界的争战，如果一不小心，可能就有千占恨的失足。

　　当然，在世界中也有许多是中性的事物，例如金钱、名誉、地位等等。人合理地使用它们可以荣耀神，但是人更多的时候，不是合理、正确地把握其尺度，反而在其中失去了原则，甚至失去了自己，更谈不上荣耀神。

　　有时候信徒会形容传道人，已经放弃了世界专门来服事神。事实上，对事奉者来说，不是奉献的那一刻起，就已经胜过了世界;也不是处在事奉的岗位上，就以为是已经不贪爱世界了。贪心并非专属教外人。在有些人的眼中，教会只是一个换了形式的世界而已。所以，争权夺利，嫉妒中伤等事总是不时地在各地教会中发生。

　　底马离开了教会，因为他贪爱世界，的确很可惜。但有些人在教会中事奉，却比底马更贪爱世界，这就是可悲了。底马从祭坛上滑落，走向了世界，但有些人站在祭坛上，走着世界的路。如果有什么比世界上的虚伪更糟糕的，那就是在教会中以事奉的名义捞世界的虚伪。

　　二、马可：回耶路撒冷——体恤自己的事奉

　　《使徒行传》第13章主要记载着，初期教会复兴后第一次差传的情景，以保罗和巴拿巴为主干的布道团从安提阿出发，下到西流基，再到居比路岛，又乘船转达旁非利亚的别加。但就在别加发生了一件不愉快的事，约翰马可离开他们回耶路撒冷去了(马可是犹太名，约翰是罗马名)。马可之所以离开的原因可能有下几个：

　　1、年轻胆小，不敢“冒险”。(参可14：51--52有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。他却丢了麻布，赤身逃走了。)面对传福音路程中层出不穷的新问题，新挑战。在犹豫和挣扎中，他还是离开了。

　　2、家境富裕，不能吃苦。马可在耶路撒冷有房子(俗称马可楼)，并提供给教会聚会、祷告之用(徒12：12)。当他身处异地，倍受艰辛时，自然会思念家中的舒适、温暖。越念家，就越觉苫，越觉苦，就越念家。对一个年轻人来说，更是如此。

　　3、年少气盛，不满现状。这里的“现状”并非指外部的环境，主要是指布道团内部本身的状况。在徒13：1，2，7节中，都是巴拿巴在前，保罗在后。从第九节开始，就以保罗为主了，并在《使徒行传》以后的记载中，多数是保罗在前，巴拿巴在后。所以，有些解经家推测，布道团开始是以巴拿巴为首的，但保罗在各方面的能力、恩赐较巴拿巴更为出色，就自然而然地成为了布道团的核心人物。而作为巴拿巴表亲的马可(西4：10)，可能接受不了这种长江后浪盖前浪的超越。所以，就用离开表示对此事的小满。但这种推测没有前面两点更具可能性。