去年有一位年轻的姊妹找我交通说：“我在一个地方聚会，发现他们传讲的道理好像和你们传讲的道理不一样，但我觉得他们传讲的也很有道理。现在我都不知道该信谁的了!”我就问她：“他们传的是什么?”她说：“他们传讲基督已经来了，是以女子的身份出现的。末日已经到了，所以人要撇弃一切所有的追随女基督。”我对她说：“这分明就是异端邪说，你怎么还觉得他们说的有道理呢?他们所传的已经严重违背了基督教的基本教义。”之后，我又带她一起查考了主耶稣在世时，预言自己要来的具体经文，帮她理清了信仰。

　　这位年轻的姊妹之所以被异端所迷惑，根本原因在于对基督的真道不了解，信仰的根基不稳固，当然经不起异教之风的袭击了。

　　《希伯来书》2：1说：“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”所以，我们的信仰要深深扎根于圣经，扎根于神的话语之上，这样才能得以真正的稳固。

　　信仰根基的好坏决定着信仰工程的成败。主耶稣在《马太福音》7：24—27中讲到两种根基的区别。一种人将自己信仰的根基建立在沙土上;一种人将自己信仰的根基建立在磐石上。这磐石就是耶稣基督。前者并非不知道磐石，而是没有建立于磐石上。因此，当暴风雨来临时，他们信仰的根基和工程都一同毁坏了，而后者则在耶稣基督里屹立不倒。这就是在真理上往下深深扎根的效果。

　　三、向上结果

　　从《路加福音》13：9让我们看到，无花果树向下扎根只是一个方面，扎根是为了更好的结果。这就启示我们一个道理，信仰不仅要深深向下扎根，还要努力向上结果。我们的信仰不仅仅是相信或者知道基督的道理，真正的信仰还要有生命、行动的改变。正如《马太福音》3：8所说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”

　　有人说悔改是打开永生之门的钥匙。“悔改”在原文的意思为“心思的转变”，更具体地说，是一种里面气质的改变，相应而来的是外面行为的更新。真正悔改的表现是结出果子来与悔改的心相称。

　　《哥林多后书》5：17说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”我们原本贪爱世界，放纵情欲;今天向往天国，谨慎自守。以前我们所喜爱的罪中之乐，现在都厌恶摒弃了，一切都因与耶稣基督的生命联合而被更新了。

　　主耶稣在《约翰福音》15：1—10用葡萄树与枝子的比喻，说明了我们与他之间的密切关系。主是葡萄树，我们是枝子，我们只有常在他的里面才能多结果子，因为离了主，我们就不能做什么。所以我们必须要连于元首基督，得着生命的力量，才能结出佳美的生命之果。

　　《加拉太书》5：22—23说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”

　　这里“果子”的原文是单数，暗指这九种果子是连为一体的，是一种果子的九种特质。说明一个人在活出仁爱之后，后面的见证就会接踵而来。作为基督徒我们要努力向上，结出圣灵的果子，使身边的人因我们得益处，建立德行。

　　使徒保罗在《哥林多后书》5：14—15说：“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了;并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”

　　我们既是为主而活，就要活出从主而来的生命。主的生命是爱的生命、是美善的生命、是服侍的生命，是结果不止的生命。我们要效法主的生命，活出信仰的见证。

　　信仰需要践行，信仰需要结出果子来与蒙召的恩相称。信仰的果子应结在明处，结在人前，让人抬头可以看见，伸手可以享用，能够给他人带来身心灵的滋养和供应。作为基督徒，努力结出佳美的果实，应是我们一生不懈的追求。

　　正如爱的使者特蕾莎修女所言：

　　我不但要归主，而且要遵行——我要参与侍奉;
　　我不但要信仰，而且要实践——我要身体力行;
　　我不但要宽恕，而且要爱人——我要忘记得失;
　　我不但要言传，而且要身教——我要感化众人;
　　我不但要关怀，而且要挽救——我要助人为乐;
　　我不但要梦想，而且要实干——我要广施善行;
　　我不但要施与，而且要效力——我要服务终生。

　　主耶稣在《路加福音》13：6—9所说的比喻启示我们，抓住时机，往下扎根，向上结果，是主对他每一个儿女寄予的殷切期望。主用长阔高深的爱爱了我们，用他的生命赎买了我们归于他的名下，纵使我们时常软弱、悖逆，他还是不丢弃我们，仍然宽容忍耐我们，给我们悔改的机会。

　　就像当年的以色列人一样，一次次的悖逆神，但神从没有毁约，仍藉着先知以赛亚的口预言说：“犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果……万军之耶和华的热心必成就这事”(赛37：31—32;王下19：30--31)。

　　愿我们抓住神的应许，努力追求属灵生命的进深，将信仰的根基紧紧扎根在耶稣基督这块磐石之上，与主的生命联合，活出结果不止的生命，使主的名因我们被高举，得着当得的荣耀。