‘百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，“起来，为我们作神，可以在我们面前引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”亚伦对他们说，“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说，“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说，“明日要向耶和华守节。”次日清早，百姓起来，献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。

　　‘耶和华吩咐摩西说，“下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭说，以色列啊，这就是领你出埃及地的神。”耶和华对摩西说，“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”摩西便恳求耶和华他的神说，“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说，他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭?求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说，我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。”于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。’

　　‘摩西转身下山，手里拿着两块法版，这版是两面写的，这面那面都有字，是神的工作，字是神写的，刻在版上。约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说，“在营里有争战的声音。”摩西说，“这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音。我所听见的，乃是人歌唱的声音。”摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。’(出32：1——20)。

　　看摩西是怎样的爱他所率领的这些以色列人。耶和华因为以色列人拜金牛犊，要发烈怒将他们灭绝，摩西便为他们哀求，求神止息他的怒气，不降祸与他们，也不将他们灭绝。他的呼求果真蒙了神的垂听。‘于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。’我们读这一段话的时候，便会想像到摩西那种慈祥和善的面容，和他那种充满怜悯恩惠的心肠。他的心思和他的态度，并他所说的话，真像一个慈爱的母亲。不料当他下山走到以色列人营前的时候，竟‘发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。’这时候他的心情和态度，与方才为以色列人呼求的时候竟是像两个完全不同的人。前一个时候充满了慈爱，后一个时候竟大发烈怒。这种慈爱与这种怒气，是不是互相冲突呢?摩西这样发怒的时候，是不是心中已经没有了慈爱呢?摩西这样发怒，是不是神所喜悦的呢?摩西这样发怒，是不是可以作后人的榜样呢?我们对前两个问题的答案是‘不是’，对后两个问题的答案是‘是’。正因为摩西爱以色列人，所以他一看见他们拜金牛犊，便那样大发烈怒。这种因看见罪恶而发的烈怒，正是神所喜悦的，所以这样发怒正可以作后世圣徒的榜样。神看见人犯罪就发怒。我们若与神同心，也一定因着看见人犯罪就发怒。这样发怒正可以证明我们是恨恶神所恨恶的。

　　当摩西大发烈怒的时候，竟把他手中所拿的那两块石版扔在山下摔碎了。这并不是一件小事。那两块石版‘是两面写的，这面那面都有字，是神的工作，是神写的，刻在版上。’这两块石版上所写的是什么字呢?申命记里清楚告诉我们说，神把他赐给以色列人的十条诫命亲手写在这两块石版上。(出5：1-22;9：8-17)摩西摔碎了这两块石版，不但是摔碎了神亲手所写的字，而且所摔碎的正是神颁布给以色列人的十条诫命，这真是一件对神大不敬的事。按我们想，神必要因此向摩西发怒，罪责他不应当摔碎这两块石版。但事实却告诉我们，神不但未曾向摩西发怒，反倒应允了摩西为那些悖逆的以色列人所发的祈祷，并且对他说，‘你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。’(出 33:17)经上叙述，当摩西摔碎两块石版以后在会幕中与神说话的情形说，‘耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。’(出 33:11)摩西这样发怒，神并没有看他为大不敬，也没有责备他不当摔碎那两块石版，只对他说，‘你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。’出34：1读了这些话，我们可以看出来神对摩西摔碎石版的事并没有丝毫的不乐意。为什么这样呢?那就是因为摩西这样发怒，是以神的忌邪为心。这种忌邪的心，正是神所重视、而且看为宝贵的。后来亚伦的孙子非尼哈也是因为以神的忌邪为心，用枪刺死了那与米甸女子行淫的心利，蒙了神的嘉许。神对摩西说，‘祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此你要说，我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。’(民25：10-13)。

　　是的，神就是要一切属他的人都以他的忌邪为心。一个人若以神的忌邪为心，不但他自己从神得福，神还要藉着他使许多人蒙福。这种忌邪的心能止息神的忿怒，最低也能减少神的忿怒。看见神所憎恶的事便发怒，就是这种忌邪的心的表现。这种怒气不但不损害人，而且还能拯救人。因此这种怒气与爱心不但不相背，而且正相合。我们越爱人，便越应当恨罪，因为罪就是害人的东西。看见不义的事便发怒，是恨罪的表现，也是爱人的表现。

　　也许有人问说，‘圣经中的教训不是禁止我们发怒么?你怎么赞成人发怒呢?’圣经中并没有不许我们发怒的教训。圣经中的教训是——不轻易发怒的大有聪明;性情暴躁的大显愚妄。’(箴 14:29)。

　　‘不轻易发怒的胜过勇士;治服己心的强如取城。’(箴 16:32)。

　　‘人有见识，就不轻易发怒!宽恕人的过失，便是自己的荣耀。’(箴 19:11)。

　　‘生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。’(弗4：26，27)。

　　‘我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。’(雅1：19，20)。

　　圣经中的话并没有说发怒是不好的事，只说‘轻易发怒’是不好的事。我们不是不可发怒，乃是不可轻易发怒。圣经中并没有禁止我们发怒的话，只是警戒我们说，‘生气却不要犯罪’。雅各书中的教训说，‘你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。’这几句话说得更加清楚了。神不禁止我们动怒，如同不禁止我们说话一样。但神藉着他的仆人教训我们‘慢慢的说，慢慢的动怒。’我们应当说话，但如果说得太快，就容易因着说话犯罪。我们应当动怒，但如果动得太快，就容易因着动怒犯罪。下面接着又说，‘因为人的怒气并不成就神的义’。如果我们动怒太快，这种怒气便是‘人的怒气’。人的怒气是不能成就‘神的义’的。但如果我们到了应当动怒的时候才动怒，那种怒便是义怒了。摩西看见以色列人拜金牛犊，‘便发烈怒’，这种怒气并不是‘人的怒气’，乃是‘神的怒气’。因为当摩西尚未下山之前，神曾对他说，‘下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭说，“以色列啊，这就是领你出埃及的神。”’神又曾对摩西说，‘我看这百姓真是硬着颈项的百姓，你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。’摩西听见这话的时候，曾为百姓向神哀求说，‘耶和华，你为什么向你的百姓发烈怒呢?......求你转意，不发你的烈怒;后悔，不降祸与你的百姓。’

　　当摩西在山上和神说这些话的时候，神已经看见了以色列人拜金牛犊的情形，摩西尚未看见，因此神发烈怒，摩西为百姓哀求。及至摩西挨近营前，看见以色列人拜金牛犊的情形，他便也像神一样的大发烈怒。他发怒的原因和情形与神完全相同，因此他的怒气也可以称为‘神的怒气’，这种怒气是神所喜悦的。