哥林多后书5章14—21节

　　哥林多后书5:14 原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了; 5:15 并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

　　5:16 所以，我们从今以后，不凭着外貌(原文作“肉体”。本节同)认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今不再这样认他了。 5:17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 5:18 一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。 5:19 这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。 5:20 所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。 5:21 神使那无罪的(“无罪”原文作“不知罪”)，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

　　生从何来，死往何去，今当何为，是每一个头脑健康的人不得不思考的问题，也是历代哲学家、道德家、宗教家意欲解决的问题。就我们基督徒来说，我们依据圣经的启示，相信人是上帝照着他自己的形象造的，将来还要到上帝那里去，人生的目的，为我们留下的榜样。如经上所记“…..耶稣知道已将万有交在他手里，且知道自己是从上帝出来的，又要归到上帝那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干……”(参约13：3--17)。

　　圣保罗蒙主选召后，被主爱激励，紧步耶稣的脚踪，为主而活。他说：“我们若活着，是为主而活;若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人”(罗14：8)。并说：“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦”(林后5：8—9)。

　　综观保罗的一生，他不仅这样说了，而且竭尽忠诚实现了自己的诺言，并且劝勉所有的信徒也当这样做。“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了;并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”

　　(一) 因何为主而活

　　(1)据保罗的教导，为主而活源于主爱的激励。主受难前曾说：“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。……人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的……”(参约15：9—17)。何况主是我们还软弱的时候，还作罪人的时候，还作仇敌的时候，为我们死，使我们与上帝和好，得称为上帝的儿女，上帝的爱就在此向我们显明了(参罗5：1—11)。而且，“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”(约13：1)。

　　无数的事实证明：主的爱有吸引力，有征服力，有鞭策力，有凝聚力。历世历代为主而活的圣徒，都是由于基督爱的激励。“我们爱，因为上帝先爱我们”(约壹4：19)。我们为主而活，是因他为我们而死。他是爱源，是我们爱神爱人的原动力。

　　(2)为主而活是耶稣为我们死的目的和要求。在这里保罗明确告诉我们：“并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复生的主活。”可见为主而活乃是主为我们代死的目的和要求。他在世曾公开宣布：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我……”(可8：34—37)。在最后的晚餐中。他躬亲实践自己的教导，为门徒洗脚，并谆谆教诲他们说：“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说得不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们：‘仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了’”(约13：13—17)。这样光辉的榜样和亲切教诲，我们应当永铭心间，在现实生活中付诸实践。

　　(3)主为我们死，我们理当为主而活。蒙恩感恩，蒙爱爱主，主为我死，我为主活是顺理成章的事，否则就是忘恩负义和背信弃义，辜负主恩主爱。所以保罗在罗马书信中讲到神的奇妙救恩，完全救法，和上帝的救赎计划时，心被恩感，由衷地发现惊叹和颂赞，及时对信徒提出劝勉和要求，要他们将身体献上，当作活祭。要心意更新而变化，凡事察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意，并且谨守遵行，为主而活，在现实生活中为主作美好的见证(参罗11：33—12：2)。

　　(二)如何为主而活

　　(1) 树立新观念

　　更新观念，加深对主的认识，是我们实践为主而活的必要条件。在这里保罗追忆了他的过去，道出了他由迫害教会到为主而活的原因所在。他说：“所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了”。悔改前的保罗，被犹太人传统的观念所束缚，思想僵化，认为他们所盼望的弥赛亚，必带着千万的圣者降临，威荣显赫，要复兴以色列国，实现对世界的统治。哪知道成肉身的耶稣，却以“受苦的仆人”的形象降生人间。“他在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好象被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。……他被欺压，在受苦的时候却不开口，他象羊羔被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，……耶和华定意将他压伤，使他受痛苦……(参赛53：)。