一个内外反差巨大的家庭

　　表面上看，这桩婚姻不是“金玉良缘”。马利亚因未婚先孕忍受着世人的误解和嘲笑;约瑟的家庭亦因着妻子的未婚先孕而变得不完美，或被视为是破损的。这个家庭是动荡不安、流离失所的。他们不能在自己民族的本土上、在自己的家乡建立家室、生儿育女，而是在追杀和迫害中逃亡他乡、客居埃及。因此，在他人眼中，这桩婚姻和家庭生活似乎是艰辛的、苦涩的。其实，这个家庭充满了神的恩眷，夫妻恩爱、婚姻美满。他们二人尽管颠沛流离，但饱享神的恩惠和荫庇;虽逃亡他乡，但常有神的启示和引导。同时，他们心中充满了对圣婴孩的期望和热爱，因这个婴孩是人类和世界的救主。可见，这个家庭外在的表象和内在的实质反差巨大、截然不同。

　　马利亚和约瑟极其珍视他们的婚姻和家庭生活，既或他们忍辱负重、历尽千辛万苦，但因着彼此的体恤和关爱;因着在世事艰难的旅途中彼此间的相濡以沫、互相体恤;因着心内对救恩所怀的希望和幢憬，这桩婚姻就是显得非常特别和宝贵。他们的婚姻和家庭体现了神设立婚姻家庭的目的和意义。这个家庭是属神的，婚姻生活是美好的，也是值得人们羡慕的。

　　一个具有社会责任感的家庭

　　约瑟和马利亚为救主的诞降和成长预备了一个合适的家庭。约瑟和马利亚尽管在当时背井离乡、贫寒卑微，可他们富有爱、温暖、期望，因此就满了平安和喜乐。他们肯以自己的性命服侍神，肯舍弃自己的生命来参与神的救恩计划，肯舍弃自己的生命保护圣婴孩耶稣的成长，所以救主耶稣就诞降和成长于这样一个父神所看为最合适的家庭之中。约瑟和马利亚之家成了小小耶稣安舒的摇篮，是救主耶稣生活和成长中最合适的背景和环境。

　　约瑟在当时的社会中是一位“位卑未敢忘忧国”之人，作为皇族大卫的后裔，他有着强烈的社会责任感和热爱民族的深厚感情，他在养育圣婴孩耶稣的日子里，尽到了一个养父方方面面所应尽的责任。他是一位木匠，心灵手巧，靠自己的技术和勤劳建造家室、养育儿女。同时，他也负起教养婴孩耶稣的责任。

　　约瑟以他那浓厚的民族感情和强烈的社会责任感，照犹太民族律法的规定，依次做每件当行的事和尽每项当进的义务，如婴孩耶稣第八天领受割礼;抱着小耶稣到耶路撒冷的圣殿去，将小耶稣奉献给主，因为“头胎的男孩都要奉献给主”(路2:23);从小教导婴孩耶稣学习律法并在犹太民族的节期期间带小耶稣到圣殿去守节;教授耶稣自小学习和掌握一门谋生的手艺——木匠(可6：5)。

　　圣经记录了耶稣的成长状况：“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上”(路2：40)，“……耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长”(路2：52)。

　　婴孩耶稣在这样一个质朴善良、充满亲情;又拥有深厚民族感情和社会责任感的家中长大，就越发能了解自己的民族和爱怜社会中这些普通的劳苦大众，同时，身心得以健康成长。可见，在神为婴孩耶稣所拣选和预备的家庭里，约瑟的确尽到了一个父亲般的本分和责任，为救主耶稣的成长预备了一个相当合适的家庭和社会环境。

　　家庭是神为人所安设的、在人世间最小的社会单位，是夫妻间与子女间维系亲情和共同生活的乐园，是人在劳作之后栖息和重新得力的场所，是人心灵和肉体所需的一个避风港湾。

　　当我们这样描述家庭的时候，并不意味着我们拥有一个尽如人意、十全十美的家。其实，每一个家庭都或多或少的患有疾病，轻者会影响家庭中和睦愉悦的氛围;重者会导致家庭中的婚姻关系和父母与子女关系的破裂。许多家庭问题出现的比率越来越高，因而也就成了社会问题。

　　基督徒生活在世间，常常会因着神所赐予人类的婚姻和家庭生活而感恩，尽管他们的婚姻、家庭生活也会出现问题，但更重要的是他们的家庭常有一种向往和追求，那就是要使家中成员成为共同侍奉神和荣耀神的团契。就像约瑟和马利亚一样，他们拥有共同的人生价值观念。因此，夫妻间得以共同参与神伟大的救恩事工，在承载人类本身的这份责任和担子的过程中，他们相濡以沫、休戚与共;互相体恤、彼此帮扶，充分体现了神设立婚姻和家庭的目的和意义。

　　在教养孩童耶稣方面，他们尽到了为父为母的责任和义务，付出了一对勇敢善良，深明大义，爱神敬虔，有着社会责任感和民族使命感的父母所当付出的一切。在孩童耶稣成长的过程中，一定会受到约瑟和马利亚可贵的人生观和价值观的影响。

　　由约瑟和马利亚的婚姻和家庭的侍奉，联想到基督徒的婚姻和家庭生活，愿我们能以侍奉神和荣耀神为家庭之首要责任，满怀对社会的责任感，对民族的使命感;并在对儿女的教养过程中，遵行主旨，以便可以造福人间，荣神益人。