“罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说，我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说，我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖”(创19：30-38)。

在圣经中可以说没有一件事能比罗得与两个女儿乱伦更让人触目惊心了。并且这事居然发生在一个信仰耶和华神的家庭就更让人难以启齿。这件事发生时，虽然罗得是被动的，浑然不知，但他实在脱离不了干系，因为两个女儿的败坏，正是他家庭教育失败的结果。

一、缺乏正确引导

为什么罗得的女儿们竟然能做出如此不齿的乱伦之事?我们大家不要忘记她们是住在所多玛。这么多年来，耳濡目染，她们必定深深地受到所多玛不良风气的影响。所多玛人的道德极度沦落，思想极其污秽，在这样的处境中成长岂不败坏。我们孩子的成长总是受环境潜移默化的影响，我们经常讲“近朱者赤，近墨者黑”，就是说在什么样的环境中就会熏陶出什么样的人。真是“蓬生麻中，不复自直;白沙在泥，与之俱黑”。在中国古代有“孟母三迁”的故事讲到：孟子三岁的时候，父亲就去世了,留下他们母子俩相依为命。为了给父亲守坟，就把家搬到坟墓附近。时间久了，孟子就和小朋友们学着哭坟，挖土，埋“死人”和办丧事。孟母看到了就摇摇头，心想: “不行，我不能让我的孩子住在这种地方了。”于是，孟母就把家搬到集市附近。集市上整天吵吵嚷嚷地叫着买卖东西，孟子觉得很有趣,就跟邻居的小孩儿玩杀猪，宰羊，买卖肉的游戏，学猪羊死去的声音和讨价还价。孟母看到了，皱起了眉头，心想：“这种环境也不适合我的孩子。”于是，又搬到了一所学校的旁边。这样，孟子天天都听到孩子们读书的声音，因此他就喜欢上了读书，然后跟母亲说：“我要读书”，孟母听到了很高兴，心里想：“这里才是孩子应该走的正路!”就爽快地答应了。从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”(网络资料)。罗得把女儿带到了罪恶大城中，使她们天天接触的都是罪恶的世界，邪恶的罪人;却没有让她们与亚伯拉罕等属神的人常相往来，最终导致悲剧发生。今天我们每一位基督徒的父母是否跟罗得一样，因贪图世界的繁荣，明知那里的环境对孩子成长不利，却使他们毅然前往呢?要知道你的孩子会在不知不觉染上其中的淫行恶俗，到时终将使你后悔莫及。

二、缺乏正确教导

在《箴言书》22章6节，智慧的君王所罗门教导我们说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”。罗得和两个女儿住在山洞里，只为保护她们的安全，但平时却没有教导她们如何与人交往，如何行事为人，如何敬虔度日。作为父母教导儿女，首先是当尽的责任，《诗篇》127篇3-5节“儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧”。其次有当守的原则——《在以弗所书》6章4节“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们”。

三、缺乏正确前导

罗得女儿失败的另一个原因是罗得在平时没有给女儿们作出良好的榜样。我们经常讲“上梁不正下梁歪”，就是说做家长的如果品行不端，孩子就会上行下效。罗得在前导上的失败，首先是思想上的缺失——在面对所多玛人的淫行时，罗得为了避免伤及神的使者，就对众人说：“我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行”(创19:8)，真是语出惊人，令人诧异不已。可见罗得的思想已经受所多玛人的玷污，受世俗同化，如此失败的父亲怎能教养出高贵的儿女。其次是生活上的失败——罗得的女儿是在罗得酒醉后与其发生乱伦之事。虽然圣经中一再强调罗得对此事全然不知，但是，如果他不醉酒怎能给女儿们留地步。他的女儿们能想到以醉酒的方式与他同寝，并且罗得每晚都喝得不省人事;都说明罗得平时是贪食好酒之辈。可见罗得自己的信仰失败终成家人的祸根，应该人人警戒，时时谨慎。

今天我们是否正确地引导我们的孩子去合宜之地，是否正确地教导我们的孩子做合宜之事，是否正确地前导我们的孩子有合宜之样。罗得家庭教育的失败值得我们深思!