(3)邻舍形同陌路(11—12节)：敌人的羞辱固然难以承受，但比这种羞辱更加难以承受的，是邻舍的反目。他们明明熟悉诗人，却故意在他遭难时远离他、冷落他，“被人忘记”，“无人记念”，的确是件令人痛心的事情。

　　(4)同胞无故攻击(13节)：敌人攻击大卫，自然有其目的，这也是不足为奇的事情。让诗人难以接受的，是一些不明真相的同胞人云亦云，稀里糊涂地加入攻击诗人的群体当中，他们竟然“一同商议”，摧残一个与他们没有任何利益冲突的人。面对如此之多的苦难，怎能不叫人伤心?

　　14至18节，诗人宣告了自己持守的信念：“耶和华啊，我仍旧倚靠你。我说：‘你是我的上帝。’我终身的事在你手中，求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。耶和华啊，求你叫我不至羞愧，因为我曾呼吁你;求你使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声。那撒谎的人逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人，愿他的嘴哑而无言。”

　　诗人所遭遇的苦难让人望而生畏，但他并未因此失去信心。这一段中，诗人表达了他对上帝所拥有的四种信念：

　　(1)相信上帝的信实(14节)：纵然苦难缠身，诗人依然能发出“我仍旧倚靠你”，“你是我的上帝’’这样充满信心的声音，这表明他坚信上帝的信实，他确信这位“诚实的上帝”永远不会将他丢弃。

　　(2)相信上帝的权能(15节)：诗人相信，生命中没有任何一件事可以难住上帝，因为“我终身的事在你手中”，他必会救他“脱离仇敌的手”，帮助他走过人生的危难。

　　(3)相信上帝的慈爱(16节)：属于上帝的仆人，一定会被他“光照”，也一定会因他的“慈爱”而得着“拯救”。尽管诗人当时尚在苦难之中，但他对上帝的慈爱深信不疑。

　　(4)相信上帝的公义(17--18节)：这两节中，诗人再次祈求上帝“叫我不至羞愧”，这个祈祷中包含了他对上帝之公义的确信，与诗歌开头“凭你的公义搭救我”的祈求遥相呼应。诗人相信，在上帝公义的审判中，恶人必要“羞愧”，那些“撒谎的人”及“出狂妄的话攻击义人”的人，都要“在阴间缄默无声”，他们必会受到应得的报应。

　　诗人对上帝的属性具有如此深刻的认识，所以他不再畏惧苦难。

　　三、期待人生的转机——称颂上帝(19--24)

　　宣告了对上帝的信念之后，诗人获得了更大的信心。所以，走笔至第19节时，他不由得开始称颂上帝。不仅自己赞美上帝，而且呼吁读者与他一同赞美。

　　19至22节，是诗人个人的称颂：“敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢!你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋;你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。至于我，我曾急促地说：‘我从你眼前被隔绝。’然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。”

　　第19节，诗人再次提到“投靠”。通过上面的祈祷，诗人已经用信心的眼光看到了上帝的拯救，看到了“投靠”上帝给他带来的结局。所以，他在这里口唱心和地称颂上帝。“你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢!”这是诗人对上帝之拯救的整体认识。

　　第20节，诗人采用同义平行体的手法，具体地描述了上帝拯救的方法，即将他所爱的人“藏”于“隐密处”、“亭子里”，使他们“免得遇见人的计谋”，“免受口舌的争闹”。

　　第21至22节，诗人描述了自己曾经的软弱，尽管他相信上帝“在坚固城里向我施展奇妙的慈爱”，但他还是有过“我从你眼前被隔绝”的疑惑，好在上帝体恤他的软弱，“仍听我恳求的声音”。这样的上帝，怎能不开口称颂!

　　23至24节，是诗人称颂的邀请：“耶和华的圣民哪，你们都要爱他!耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。”独自赞美上帝之后，诗人意犹未尽，所以邀请读者与他一同赞美。“耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人”，这是上帝公义的原则，任何“仰望耶和华的人”都要得着上帝的赐福。因此，每个人都需要“壮胆”，都需要“坚固你们的心”。

　　诗人要告诉众人，恩待他的上帝，也必恩待与他有一样信心的人，正如威尔克(Michael Wilcock)所言：“在23—24节，当诗人与其他仰望耶和华的人认同时，他是指那些跟他一样使用过去(它的语言，它的思考模式，它的祷告习惯)的人，因此这些人也跟他一样，会展望将来。”(《圣经信息系列——诗篇[上]》)

　　《诗篇》第31篇，是诗人大卫在一次危难中写下的诗歌。虽然身心交瘁，但他信心坚定，恶劣的环境不但丝毫没有损害他的信心，而且促使他有了“我将我的灵魂交在你手里”的完全顺服。认真阅读并仔细咀嚼本诗的读者，都会从中获得胜过一切逆境的信心。

　　坎伯尔·摩根(Cambell Morgan)对本诗的论述，有助于我们更加深刻地理解其意境：“从这首颂歌中我们发现人的心灵的复苏正如时令的交替是在人的意料之中的。首先是秋天，虽有秋风和密云，然而也有着阳光和金色的累累果实，甚至在各处存在着死亡之气(1—8节);接着是冬天，呈现的景象是寒冷而没有生气，充满哭泣声和叹息(9—13节);随后是春天，有盼望，有前途，春雨浇灌，阳光普照(14—18节);最后乃是喜悦的金色夏天(19—24节)，我们需要它们形成我们的全年。”(《诗篇注释》)