世界，物欲横流;世人，利欲熏心。 “一切向钱看”， “没有永远的朋友，只有永远的利益”， “什么关系都靠不住，除了金钱关系”之类的话常被人们挂在嘴边。在这样的时代，作为基督徒，我们应该如何看待这样的观点，应该具备怎样的财富意识，才能帮助我们更好地过一个平衡的信仰生活，这是很多人常常提到的问题。笔者在此愿意将自己的一点点领受与大家分享，盼望它能对我们得到平衡喜乐的信仰生活有所帮助。

　　1、生命重于财富

　　耶稣说过一句极其经典的话，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”由此可见，生命是最珍贵的! “人为财死，鸟为食亡”，实乃没有智慧的悲凉。若忽视耶稣的这番教训与警戒的人，那么在他的人生中将有一场注定赔本的交易：前半生，用命换钱;后半生，用钱换命;到头来，人财两空。

　　1922年，一群当时最成功的金融巨子在芝加哥湾海滩酒店聚首。二十世纪虽然有的是富豪巨贾，但这一群人的财势却不能不令人另眼相着。围坐在一张餐桌上的有：全球最大钢铁公司的总裁、最大公用事业的董事会主席、纽约证券交易所的主席、美国总统的一位阁员、国际开发银行总裁、华尔街最大的证券商、还有某个行业垄断企业的控制者。这些人所拥有的财富加起来，比美国财政部的还多，他们的成功是许多人仿效的对象。他们是美国财经与工商的臣擘。但若干年后，钢铁公司总裁席瓦勃最后几年借债维生，死时一文不名;小麦市场最大投机商加顿破产死于异邦;纽约交易所主席费狄尼服刑辛辛那狄监狱;总统阁员富尔系狱多年后获保释，后在家中死去。有“华尔街之熊”之称的李文摩尔，国际开发银行总裁佛兰兹，世界最大垄断企业的老总克鲁格，竟都相继自杀身亡! (详见葛培理著《人啊，你往何处去?》)

　　今天我们所处的时代，财富已经成为一个人成功与否的重要标志，但更多的人却陷在作“房奴”的窘境当中。有些人获得了财富，却失去了生命意义的表达——道德的生活。看到这些，不由使我想起主耶稣的话说， “生命不在乎家道丰富”。

　　2、财富的功能有限

　　树立财富有限性意识，摒弃“财富无用论”和“财富万能论”。

　　物质与灵性对立的二元神学思想导致贬低作为物质的财富，认为越穷越属灵。这种忽略文化使命的观念会使得社会停留在原始阶段，使得教会被现代社会推到越发“边缘”的境地，我们不能效法。但财富万能、金钱至上的意识也是不当有的。人生价值也不是仅由财富来衡量的，人不能单为赚取财富而活着。我们不贬低财富的作用，但也不高抬财富的价值。

　　财富有价值，能发挥功能，但作用的有限性是事实。因为财富可买到豪宅，但不能买家庭;财富可买到绝好的象牙床，却不能买到绝好的睡眠，财富可买各种美食，但买不到健康;财富可买真品，但买不到真心;财富可买到娱乐，但买不到幸福。有人采访华尔街100个很有钱的老板，超过90人说自已不幸福。幸福、永生、真爱……都不是财富的功能之内，而是在它之外。

　　3、财富是上帝的恩赐

　　《传道书》5章l9节说， “神赐人资财丰富……这乃是上帝的恩赐。”圣经又说， “上帝所赐的福使人富足，但并不加上忧虑。”财富并不是万恶之根，贪财才是。问题不在“财”字上而在“贪”字上。财富不是罪，否则圣经就不会有奉献财物归给上帝，积财在天的教导。

　　4、君子爱财，取之有道

　　爱钱也可不失君子风骨，关键在于生财之道光明正大。圣经告诉我们要“亲手作正经事” (弗4：28)。不贪财、不投机、不冒险。不可盲目投资，不可拼命挣钱(参箴28：20，22)。不可有急速发财、一夜暴富的财富意识。 “要谨慎自守，免去一切的贪心” (路1 2：1 5)。不偷窃、不欺诈，不求“不义之财” (箴16：8)，宁舍弃财富，不可舍弃信用;宁舍弃性命，不可没有见证;不求不劳而得之财。圣经说， “不劳而得之财，必然消耗;勤劳积蓄的，必见加增” (箴1 3：11)。 “安静作工，吃自己的饭” (帖后3：1 2)，手勤饭饱、勤劳致富，幸福坦然。因此基督徒赚取财富需要合乎圣经明训，合法合情合理地赚取。

　　5、我们是财富的受托者，上帝是财富的所有者

　　最高的主权不在我们，最终的所有权也不在我们这里，不要说“财富是我的”，我们赤身而来，也要两手空空离世。因此，准确地说，上帝把财富托付给我们管理，或者说我们从他那里借来，将来向他交账。我们是上帝财产的管家。上帝信任我们能忠心又智慧地理财。我们理财的唯一指导原则就是：耶稣会怎么做?用这样的问题严肃地问自己，然后严格地依照问题的答案执行。