欢迎光临!耶稣爱你!上帝祝福你!
内容搜索
 奸淫    新年          
您当前位置: 首页 > 讲道讲章 > 生活指导 > 突破世俗,挣脱捆锁

突破世俗,挣脱捆锁

扫码阅读 来源:会员投稿 作者:志辉传道 2022-07-16 人气:... 我要投稿

雅4:1-4

《农夫与魔鬼》的故事:有一个农夫辛勤工作,为自己所有的满足。魔鬼总想让农夫变坏,但苦于没有办法。他先让土地变得坚硬,但农夫并没有怨天尤人,还是一如既往地劳作。他又让农夫的东西不翼而飞,但农夫仍然没有暴跳如雷,反而祈求丢失的东西能够帮助有需要的穷人。魔鬼恼羞成怒,难道就没办法使这个人变坏吗?魔鬼绞尽脑汁,后来决定试一试反向思维。他乔装做起农夫的朋友,告诉他如何可以有更好的收成。果然,第二年农夫收成很好,他的财富一年一年地增加。农夫于是又采取魔鬼的建议,雇人帮他干活,自己开始过起奢侈安逸的生活。再后来,农夫的脾气越来越暴躁,动辄就责骂殴打仆人。魔鬼在一旁看着得意地笑了:“哈,这一招真奏效,我只不过让他拥有比他需要的更多而已。”

魔鬼这一招就是现今所说的“世俗化”,世俗化目前成为教会和信徒的重大挑战。

所谓世俗化是指远离神、拒绝圣经教训、以人为中心的全套价值观和道德体系,其基本点是人们的自我荣耀、自我实现、自我沉溺、自我满足。

很多人都指出基督徒现在面对的一个挑战,那是世俗化的问题。因为我们在世界上,每一天都面对着这些生活,每天都活在这个世界上,每一天都在世人当中生活,与他们交流、与他们有互动,所以我们肯定会接触到很多这些世俗化的思想,而我们本来头脑就承载着这些世俗化的思想。

雅各提醒说:“你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?”所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。保罗也曾说:“要远避世俗的虚谈,因为这等人必进到更不敬虔的地步。”基督徒一个很大的危机是不仅仅面对世俗化的挑战,而且是自己陷入了这个世俗化的里头而不自知。

雅各书第四章描述了这个世界的价值取向。

【雅4:1-4】你们中间的争战、斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?你们贪恋,还是得不着;你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人哪(“淫乱的人”原文作“淫妇”),岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与 神为敌了。

一、 世俗的表现:

从这段经文可以看出世俗化的主要特征:争战,斗殴,杀害,嫉妒,贪恋,私欲,浪费,宴乐。

A.争战

“你们中间的争战斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?”(雅4:1)

〔文意注解〕「你们中间的争战斗殴是从那里来的呢?」『你们中间』指神的教会里面,众信徒之间;『争战斗殴』指言语争辩、嫉妒毁谤,为要击垮对手,无所不用其极地运用各种手段。

人内心一旦怀有私欲,为满足私欲必产生争战斗殴。上至国家,下至个人,概莫如此。

从过去中印边界战争,中苏珍宝岛战役,中越自卫反击战。到今天南海局势充满变数,中国与美国,日本、越南、菲律宾等周边国家关系紧张。以及现在的俄乌战争。

人类的历史是战争的历史,利益的冲突引发战争,正是这个世界游戏规则的一部分。

人与人之间也历来是争竞冲突不断,甚至家庭成员之间。这种争竞冲突是社会动荡不安的主要因素。

“你们贪恋,还是得不着。你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。”(雅4:2)

“杀害嫉妒”。战争就是公开的杀戮。人与人之间的冲突有的以杀害终结,更多的是争竞斗殴,根据主耶稣的教导,这也是一种杀害,因为恨人等于杀人。

保罗说,“我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,服事各样私欲和宴乐,常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。”(多3:3)

几乎所有的争竞和吵闹,都是内在私欲没有满足所导致的外在冲突。

B.贪恋

“你们贪恋,还是得不着。”(雅4:2)

贪心不足,是所有人与生俱来的自私本性。私欲是人类社会一切永不止息、苦毒争斗的最基本原因;私欲也是教会中破坏生命、制造分争的邪恶根源。

(一)有一件令人觉得希奇的事实,就是人越贪求,便越会引发明争暗斗,结果反而就越一无所得。

(二)贪得无厌是人类的劣根性,人们为要达到这种目的,就不择手段的去争取,以致嫉妒、杀害,又斗殴、争战,结果也得不着。

神知道人贪恋的本性,因此十诫中明确吩咐:“不可贪恋…”

“不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。”(出20:17)

“贪恋之心,乃夺去得财者之命。”(箴1:19)

托尔斯泰的短篇小说《一个人需要多少土地?》,讲述一个农夫一心想要拥有更多的土地。他终于按别人的指引来到一个地方,只要缴一千卢布,然后从日出到日落一天内无论走多远,所走过的全部土地尽都归他,但他必须在日落之前回到原地。这个农夫一大早出发不停地走、然后是跑,当他终于在日落一刹那回到出发地点时,一头栽下去死了。最后人把他埋葬了,他所占有的只是长六英尺宽二英尺的土地。

人为财死,鸟为食亡!人都知道这句话的意思,却少有人能够逃脱这样的命运。

新约福音书记载一个少年官,来问耶稣他当做什么才可得永生。耶稣说当遵守诫命:不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可做假见证,当孝敬父母。

这少年人说,“夫子,这一切我从小都遵守了。”(可10:20)

“耶稣看着他,就爱他,对他说,‘你还缺少一件。去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上。你还要来跟从我。’他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了。”(可10:21-22)

耶稣故意隐去十诫中的最后一戒“不可贪恋,”这个少年官正是在这一条诫命上失败,最后忧忧愁愁地走了。可见很少人在这方面站立得稳。

今天之所以网络犯罪这么频繁,诈骗这么明目张胆,因为人的贪欲,上周我们几个弟兄在一起讨论关于刷单的事情,很多人因为刷单被骗,也是因为人的贪欲。

保罗警告说,“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:10)

主耶稣说,“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16:26)

因此保罗说,“只要有衣有食,就当知足。”(提前6:8)

C.宴乐

“不要浪费在你们的宴乐中。”(雅4:3)

圣经谴责奢华宴乐。有人说,神是不是总想要人做苦行僧、不喜欢人高兴快乐?

原文:「你们求也不能得,是因为你们滥求,要挥霍在你们那享乐(的欲望)中。」

神是赐福的神,祂赐下许多恩赐礼物要人享受、欢喜、快乐。

“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐,都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。”(雅1:17)

“然而(神)为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐。”(徒14:17)

“你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”(提前6:17)

从创世记第一章看到,神所造的万物,都是为人预备、叫人享用的。

雅各所谴责的宴乐,是指那些眼中丝毫没有神、也根本不顾及别人的、单单贪图个人享受的放纵和奢华。

从神而来的丰富是神的赐福,不讨神喜悦的享乐乃是罪恶。

二、世俗与祷告

“你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求。”(雅4:2-3)

一个贪恋世俗的基督徒,他的灵性和祷告生活也必受影响,可能出现如下情形:

1. 世俗的东西占完全据了他的心,使他不再祷告;

2. 因为心被世俗牵引,祷告只会祈求错误的东西;

3. 因为他的心偏于邪,祷告时则怀着不良的动机。

一个贪求世俗、心被世俗霸占的信徒,必然摧毁他的属灵生活。

雅各书第四章这一段圣经不是讲祷告,乃是讲到一个被世俗牵引的信徒可能的祷告状态,但他也同时指出信徒祷告的原则:为我们所拥有的感谢神,为我们所需要的求告神。

三、与世俗为友

“你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友,就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的吗?神所赐住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒吗?”(雅4:4-5)

“淫乱”,旧约圣经中把神与以色列、新约圣经中把基督与教会常常比作婚姻的关系。因此圣经将离弃真神、随从偶像称作是“属灵的淫乱”。

“因为造你的,是你的丈夫,万军之耶和华是祂的名。”(赛54:5)

“以色列家,你们向我行诡诈,真像妻子行诡诈离开她丈夫一样。这是耶和华说的。”(耶3:20)

“以色列啊,不要像外邦人欢喜快乐,因为你行邪淫离弃你的神,在各谷场上如妓女喜爱赏赐。”(何9:1)

中文新译本的翻译是,圣经说:“'神爱祂那安置在我们里面的灵,爱到嫉妒的地步,'你们想这话是徒然的吗?”(雅4:5,新译本)

圣经多次重复说,耶和华神是忌邪的神,即嫉妒的神。

“除了我以外,你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形象仿佛上天,下地,和地底下,水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神。”(出20:3-5)

这是十诫中的前两诫,是最重要的诫命:不可有别神,不可雕偶像,因为耶和华神是忌邪的神。

“因为耶和华你的神乃是烈火,是忌邪的神。”(申4:24)

耶稣责备当时的世代为邪恶淫乱的世代,即离弃神的世代。那个世代抵挡神到一个地步,将神的儿子耶稣钉死在十字架上。

因此,神要求跟随祂的人,要对祂全然的忠诚和委身,凡是以世俗为友,就是以神为敌了。

“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界,和其上的情欲,都要过去。唯独遵行神旨意的,是永远常存。”(约一2:15-17)

所以,主耶稣说,“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。”(太6:24)

世俗化是教会的挑战,是基督徒灵命成长的大敌。基督徒身在世界,却不属于这个世界。

“他们不属世界,正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。”(约17:16-17)

信徒不属世界,正如基督不属世界一样。主替我们祷告,求父神用真理使我们成圣,即从世界中分别出来。

“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。”(约17:4)

愿我们有一天也能够像主耶稣那样向天父祷告说,“天父啊,我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。”

四、世俗化带来属灵的荆棘

1.物质主义的辖制

例如:被手机辖制,被电视辖制,被金钱物质辖制。

在50年代到70年代出生的人,文g e的浩劫不仅让他们对政zh i运动的无情残酷感到心寒,也令他们对于在贫困中挣扎心生惧怕,因此,当他们有机会可以积攒财富时,便容易落入金钱的陷阱,无法自拔。

当有一天你看到和你一起从农村来到城市打拼的小伙伴,你的内心是什么样的?当你去到你的朋友或者同事的家里的时候,看到人家那种高档的社区,你的内心是什么样的?当你看到同为基督徒,同在一个公司工作,在一个教会聚会,人家为什么生活那么富裕,衣食住行都是我们无法相比的,你的内心是什么样的?

所以,基督徒不但在工作上有和同事竞争的压力,在教会中也有与信徒彼此攀比的问题。如此,要脱离物质的捆绑实在不容易。

最有挑战的,大多数弟兄姊妹在面临“什一奉献”时,都觉得十分为难。 “我们在学生时代时,收入很少,自己都不够用,怎么能奉献?工作之后,领了薪水一计算,除了房租和生活,所剩无几,怎能舍得奉献?”等到赚了钱买了房子结婚后,有了家庭和孩子,每个月还得倒贴,你怎么办?所以,什一奉献常是过不去的门槛。”奉献常是基督徒生命的试金石,也披露物质对人性巨大的辖制。

2.实用主义的潮流

改革开放以后,中国流行的口号是“实践是检验真理的唯一标准”,而所谓的实践即是指“社会实践”,因此,在大陆上掀起社会主义新建设的发展,进而为邓小平的“猫论”开出坦途。早在1962年,邓小平就用四川的谚语强调务实的重要,说:“黄猫、黑猫,只要捉住老鼠就是好猫。”实用主义的观念指导了过去30年中国经济的起飞与壮大。

这种思潮对中国知识分子产生了无形的影响,使他们逐渐抛弃理想主义的意识形态,转向追求满足自我的实用道路。即使信主之后,依旧会受实用主义支配,总是想:“信仰可以带给我什么利益或祝福”,而不是“我要为信仰付上什么代价。”

3.享乐主义的侵蚀

80后或90后的中国青年,没有经历文g e的苦难,又得到中国改革开放后经济的福泽,通常享有丰富的物质生活,于是很容易沉溺于纵欲的生活,缺乏自律与刻苦的精神。

中国“富二代”的年青人现在开始走进教会,这个群体从小娇生惯养,集宠爱于一身,20来岁即开名牌轿车,从不需担心生活的来源,信主之后,通常他们在短时间之内很难体会简朴生活对基督徒灵性追求的宝贵。也很难背起自己的十字架来跟随主。

这是一个享乐主义的时代,人也很容易陷入到物质享受的网罗中,服侍神的人也不例外。然而我们必须要更加清晰的分辨前路,这样才能走好侍奉主的道路。眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲等等,都非常吸引人心,但是唯有走十字架道路,才能得到生命的冠冕。

4.成功神学的误导

“成功神学”在教会界已经出现了三、四十年,它宣称只要基督徒忠实地奉献,那么神一定会赐福我们,使我们身体健康、物质丰裕。这种神学很容易以人为中心,迎合世俗潮流的口味。受物质主义和享乐主义影响的基督徒,自然会伸手拥抱它,以此为追求神的目标。

另有一批成功神学的倡导者则常说:“你可以拥有你所说的一切”,关键在于你是否有信心。他们喜欢引用《马可福音》11:22、《希伯来书》11:3和《彼得后书》3:5等经文,来强调信心的重要性。可惜,他们常曲解圣经的原意,或是断章取义的来使用圣经,满足自己的需要。

仔细研读圣经便可以晓得,神固然是医治的神,而祂也会眷顾我们物质上的需要,但祂在我们身上最重要的目标,是内在丰盛的生命,而非外在的“福气”。成功神学常忽视十字架道路对基督徒的意义,对苦难的了解亦有偏差。

这也是今天很多教会的出现的问题,面对当今城市教会的生存压力,很多教会无形中已经成为了“恶性竞争”的对象。所以,有的教会为了能够留得住信徒,而曲解真理,只讲信徒喜欢听的,却不敢讲信徒需要听的。久而久之导致真正传讲真理的教会好像没有人家的教会复兴。甚至会影响信徒出现偏差的理解,为什么人家的教会那么复兴……所以导致信徒流失去到其他教会。

5.消费主义的理念

毫无疑问,我们是处在消费者文化在全球高涨的的时代。消费者所购的“物品”,更具有象征性的意义。例如:某些人一定要穿名牌的衣服,用名牌的皮包,开名牌的车子,因为“名牌”不只是代表购物的能力,更是呈现“身分”的方式。我们已经分不清什么是“需要”和“欲望”。

消费主义即是以“顾客为导向”的思维,商品的生产均以消费者的喜好为考虑。信徒来到教会也是消费者的心态,并没有把教会当成自己的家,我来教会能够给我带来利益,我就来。如果带不来利益,我就不来。我祈求神能够给我带来利益,我就祈求。如果没有如我所愿,我就要另谋出路。

要抗拒这股洪流,教会要谨防在真理上妥协,否则所增加的“会友”,恐怕不是真实的信徒,而是为了寻求私欲而上教会的“信仰消费者”而已。

五、基督徒该有的回应──立志成为基督门徒

面对汹涌澎湃的世俗浪潮,基督徒应采取何种态度呢?我们要明白,世俗文化所强调的成功,并非是神要我们走的路。

可是我们基督徒往往最怕的却是我们唯恐跟别人有分别,我们很怕自己跟别人不一样,我们很怕不被接纳、不被接受,甚至会遭遇一些排斥,我们巴不得能够跟其他的人都很好地融合在一起,忘记了我们的身份,本来神给我们的呼召就是我们从这个世界上分别出来。

有时候听到弟兄姐妹的分享在职场上,他们遇到的很多的挑战,特别当他们工作的性质跟他们的信仰有所冲突的时候,就面对很大的挑战、很大的难处。有时候有一些弟兄姐妹他们的属灵的生命还很不成熟,会为了讨好别人或者是达到上司的要求,他们就迎合,他们就有妥协。

其实这个给我们一个很大的提醒,我们应该问问自己,我们该怕的到底是谁?

约15:18“世人若恨你们,你们知道,恨你们已先已经恨我了。你们若属世界,世界必爱属自己;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。”

其实耶稣早就跟我们谈到这两种不同的价值观,他们之间的冲突,而我们只能站在其中的一方。凡事只讨主的喜悦,我们只要主看为好的,这才是我们唯一的价值观。

对于应对世俗化的挑战,我们首先要学习的功课就是反思。基督徒必须把我们的先后次序弄好,我们才能分辨出来哪一些是重要,哪一些是次要的。当我们明白我们的上帝是万有的主宰,当我们明白现实的一切绝不可能取代永生的主,也不能取代我们跟主那种亲密的关系。当我们明白世界不能够取代上帝成为我们人生的目标的时候,我们就懂得怎么样去排列我们的优先次序。

这个世界告诉我们,上帝其实是排到很后很后的位置,有很多的事物、金钱、权力、名誉、甚至知识等等,这些事情都值得我们追求,这些事情都高过于上帝,这是世俗化的价值观。到底我们成为基督徒以后,我们的价值观是不是仍然像未信主之前一样?这需要我们每天认真反思,不断在神的话语中认识自己,才能被更新和变化。

作为基督徒,我们真的需要父的怜悯,我们要有这个敏感的心,懂得去分辨哪一些思想是冲击,或者是跟我们的基督教的信仰、价值观有矛盾。我们要分辨这些的思想,而且保持一种批判的态度,与这些敌对或者是跟我们基督教信仰相反的这些思想保持距离,不然我们一旦认同这些世俗化的价值,我们的信仰就会被腐化,在腐化之前是被同化,我们再分不清楚哪一些是主的心意,那当主呼召我们成为这个世界上的盐和光的时候,我们因此太拥抱这些世界的价值观,我们就称为没有味道的盐,我们就成为藏在斗底下的灯,没有发挥我们基督徒在世界上见证的作用。

面对世俗化对教会不断的侵袭,除非基督徒从圣经中找出该把握的属灵原则,借着祷告和圣灵的大能胜过世界的诱惑,不然很容易就走上妥协的道路,不仅无法为真理作见证,更有可能成为别人信主的绊脚石。因此,千万不可轻忽!

保罗曾说:提后4:7-8“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了”,从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的,不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。

历代的圣徒都已经为自己的侍奉交了满意的答卷,如今到了我们时候!

侍奉没有捷径,也没有一劳永逸,跟随不是当下,而是一生一世,唯有跪在主前祷告前行,方能走完前面的路程。当然你也并不孤单,因为我们都一同在路上!

相关搜索:捆锁 世俗 挣脱 突破

发给好友】 【收藏】 【推荐】 【挑错】 【评论】 【打印】 【关闭】 【投诉

上一篇:三位了不起的好父亲
下一篇:没有了

最新文章

图文文章

热点推荐

关于我们 | 联系我们 | 奉献支持 | 网站留言 | 版权声明 | 网站地图 | 友情链接 | 今天是:
Copyright © 2008-2022 JDFY. Inc All Rights Reserved  基督福音网 
如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。