二、悔改是圣灵在人心中的工作

　　保罗曾经对以弗所教会说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣”(徒19：4)。约翰自己也作见证说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改;但那在我以后来的能力比我更大……他要用圣灵与火给你们施洗”(太3：11)。主耶稣说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”(约3：5)。

　　所以，今天我们的悔改是一个完整的系统工作：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”(徒2：38)。圣灵从一开始就工作，最后让人领受圣灵。圣灵先光照我们。光照的途径很多，象彼得是用一网两船鱼的神迹光照他，使他看到自己是个罪人。进而赐给我们一个忧伤痛悔的心灵而自责，向神认罪。接下去圣灵除掉我们刚硬的石心，赐给一个新心新灵(参结36：26)。当我们内心中犯罪的律与为善的律斗争的时候.圣灵引导我们(参加5：18)，帮助我们，替我们祷告(参罗8：26)，最后在我们已悔改得救的人身上结出圣灵的果子(参加5：22--25)，我们靠圣灵得生，又靠圣灵行事，圣灵在我们的生命经历中造就我们，从一切不圣洁的事上把我们分别出来，圣灵动了这个善工必成全这工，直到耶稣基督的日子(腓立比书l：6)。因此，我们要体贴圣灵，顺服圣灵，才能得到生命平安。

　　三、悔改的继续

　　正因为圣灵造就我们合乎神的心意，因此圣灵就不断地光照我们，使我们不断地发觉自己的不足、亏欠和不完全的地方，正如保罗一样。他是先否定了自己的过去，认识了自己罪的面目，跟随了主的脚踪。之后，神继续造就他，加了一根刺在他身上，他为此十分着急，三番四次地求告主拿掉它，主亲自开导他，使他认识到自己在圣徒的心目中过高过大了，必须接受圣灵的管制和限制。因此，保罗凡事谢恩，以这根刺为可喜乐的，将软弱变为刚强，这是在顺服中认识了自己的亏欠而悔改之例。还有因我们的软弱、犯罪、跌倒、后退而应当继续悔改的教训。

　　1、信心的软弱 我们中间有人被罪迷惑.没有把起初确实的信心坚持到底，显得似乎是赶不上了。他们学着不信从的样子，象撒狄教会那样，按名是活的，其实是死的，行为没有一样是完全的。圣灵提醒他们：要回想是怎样领受的，怎样听见的，要悔改，要儆醒预备，看守衣服，持定所信之道，免得见主时赤身显羞耻(参启3：l--6)。

　　2、爱心的失落 因为贪爱现今的世界，爱父的心渐渐冷淡，就随流失去。过去为主的圣工显出热心和爱心，现在侍候圣徒是出于勉强。如以弗所教会一样，把起初的爱心离弃了。所以要回想是从何处坠落的，并要悔改。若不悔改，主就要挪去灯台，失去真教会的资格，何等的危险(参启2：1—7)!

　　3、盼望的动摇 末世教会异端四起，假先知、假师傅到处游荡，牢笼无知的人。象别迦摩教会，服从了巴兰的教训，为利出卖真理，以敬虔为得利的门路，并实行尼哥拉一党的专权制。所以应当悔改，若不悔改就要受到圣灵宝剑的攻击(参启2：12--17)。我们要坚持所承认的指望，不可随从异教之风摇动，飘来飘去。总要谨慎，不可弃绝那向我们说话的。主说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去”(约14：3)。主的话既不能删改，也不可增添，一点一划都不可改变。我们应坚守并忍耐到底。

　　4、灵性的自欺 外面的富足不是真富足，聚会的人多不一定得救的人多。老底嘉教会就是物质丰富而灵性贫乏的教会，并且用物质的丰富去遮掩灵里的贫穷、可怜、瞎眼、赤身。这种灵性的自欺神要管教，希望他们尽快悔改，叫他们化力气去学习属灵的财宝--神的话。再一次悔改穿戴基督;追求圣灵的同在，眼睛才能明亮。否则，主要把他从口中吐出去(参启3：14—22)。

　　5、生活的堕落 神已经把他的儿女从世界中拣选出来，如同贞洁的童女献给基督，要我们与世界分别，不要再回去同负一轭。然而，推雅推喇教会就犯了对主不忠的灵性淫乱罪。容让西顿王的女儿耶洗别教训主的仆人，事奉神又事奉玛门，既想得世界的利益，又要得主的赏赐。神一而再、再而三地给他们悔改的机会，倘若不悔改难逃大灾难的刑罚。

　　我们要学习保罗在神面前的态度，他说：“这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求……我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓立比书3：12—14)。圣保罗尚如此，何况我们呢?

　　从来没有向人认过罪的基督徒，定规是一个从来没有长进的基督徒。若能有一次真从里面发出来的认罪，就对自己的真相必多一次认识。所以，我们认罪却是显明生命在长进。