经文：民21：4-9，弗2：1-10，约3：14-21

预苦期的第四主日被称为喜乐主日，因为大斋期的旅程过半，我们可以稍作歇息，并思想上帝的大爱和我们生命的实况。于慕道友而言，他们经过一段时间的慕道和系统的学习，认识到福音的核心是上帝的爱，即将领受洗礼和圣餐，所以这是一个在严肃中有喜乐的主日。耶稣基督死在十字架上，用自己的血为信他的人立了新约;这新约是一切旧约的应验和成全。摩西在旷野举铜蛇、耶稣被钉在十字架上都是神的救法，是神主动的恩典，得着这恩典却需人信心的仰望。

一、“被举起来”是神的救法

民21：4-9记载新的一代以色列人急于进入迦南地，想穿行以东地被拒绝，因绕路前行而心生厌烦。他们怨讟神和摩西说：“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢?这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”“淡薄”原文指“不屑一顾”或“无用”。这些以色列人说吗哪是“无用的”，使人“不屑一顾”，令他们感到“极端厌恶”，真是对上帝恩典极大的侮辱。旷野中原有许多的蛇和蝎子(申8：15)，上帝因为以色列人的抱怨而撤回了他的保护，并允许火蛇袭击以色列人，以色列人就死了许多。神因百姓认罪，听了摩西的祈求，叫他作一铜蛇挂起。耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上;凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”铜蛇举起后，被咬者必须“望”它，也就是说必须与铜蛇有视觉上的接触，才能救活。百姓未必知道铜蛇预表将来的耶稣基督，但以色列人应该知道，单看见蛇是不够的，还须带着信心仰望(或者说“仰望”本身就是信心的表现)。铜蛇本身没有医治之能。如果人不相信神是医治者，仅仅“看到铜蛇”是得不到医治的;但人顺服和相信神的救法和恩典，就可得救。

二、“被举起来”是爱的记号

主耶稣引用旧约摩西举铜蛇的例证，是为了向尼哥底母解释重生之道。尼哥底母夜间求见耶稣，寻求进入神国之道。主耶稣一针见血地指出：“人若不重生，就不能见神的国”，“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”。尼哥底母以为“重生”是要“再进母腹生出来”，他满腹疑惑地问，“怎能有这事呢?”主耶稣即引用摩西举蛇的事例说明自己的救赎事工，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的，都得永生。”(约3：14-15)“举起”这动词在约翰福音总共出现五次(3:14，8:28，12:32、34)，都指耶稣被钉十字架;除了他的公义已经定了我们为有罪的那一位，无人能赎回我们，拯救我们。是神亲自找到赎价，它的效力取决于他的定意。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约3：16)我们理当接受神所提供的这一方式，抬头仰望十字架上的耶稣。

三、“被举起来”是我的记念

保罗教导我们要常常记念神的大爱，“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信;这并不是出于自己，乃是神所赐的;也不是出于行为，免得有人自夸。”(弗2：4-9)主耶稣从地上被举起来以后，吸引了我们归从他(约12：32)，但我们不能像抱怨吗哪是“淡薄食物”的古以色列人，将神的恩典当做平常，甚至“心生厌恶”。“被举起来”虽被外邦人看为愚拙，被犹太人看为绊脚石，于我们而言，却是神的恩典，是主的大爱，也是我们的荣耀。主耶稣“被举起来”能吸引人，我们都是与主同钉十字架的人，我们能否吸引人呢?