神说“基列是我的。玛拿西也是我的”，就是说，当神复兴以色列的时候，连最远的地方，神也一样的保护。神说“是我的”，谁也不许攻击、欺负我的百姓。可是，如果当以色列犯罪的时候，就算是耶路撒冷，神也掩面不顾，连他自己的殿，他也任由敌人拆毁。同样，当神复兴教会的时候，连最软弱的基督徒也蒙神的赐福，都能很容易发起热心，当荒凉的时候，即使是很追求的基督徒也容易疲乏无力。

4.以法莲是护卫我头的：

【诗108:8中】……以法莲是护卫我头的……

以法莲与玛拿西是兄弟俩，都是约瑟在埃及生的儿子。当雅各晚年的时候，约瑟把这两个儿子带到雅各面前，让雅各为他们祝福。约瑟觉得父亲雅各眼睛已经看不见了，于是就提前把大儿子玛拿西对应着雅各的右手，二儿子以法莲对应着雅各的左手，这样雅各直接一伸手就可以按手了。但是，雅各却剪搭着手给他们祝福，约瑟提醒父亲按错了，可是，雅各不从，却说：“我儿，我知道该怎样按手”。这样就立以法莲在玛拿西之上了。

雅各不是凭着自己这么做，这是神的旨意，后来我们看见确实以法莲人比玛拿西人强，玛拿西人是想先拿到手里是实惠，稳稳攥到手里的才放心，这种心态是小信的表现，支派还因此一分为二了。一半玛拿西人觉得河东挺好了，我们就要河东这块地，另一半玛拿西人，还是愿意得河西神应许给他们的地方。而以法莲人不但得到自己的那份地土，还向约书亚多要地土，那么他们(除了以法莲人还包括河西的半玛拿西人)就要多打仗。他们宁可眼前多付代价，一旦得到地土，将来就永远是他们的了。不是因为神赐福了他们，他们才这么做。而是因为神预知他们会这么做，才在预言中赐福了他们。后来，以法莲还成了北国以色列的代名词。大有信心，不怕辛苦的人，才会成为被神抬举的人。其实，这就是表示两类基督徒，一类是想先拿到手里就算赚到，安于现状，不管将来有什么麻烦，有什么危险。另一类就是积极进取，多付代价，预备将来，这一类会成为尊贵的，如同是护卫神的头的人。

5.犹大是我的杖：

【诗108:8下】……犹大是我的杖。

杖在圣经里有四种不同的作用，

1).牧羊的杖：【诗23:4】你的杖，你的竿，都安慰我。诗篇23篇，将神与我们的关系比作牧人和羊。牧人手中的杖的为了引导他的羊。【弥7:14】求耶和华在迦密山的树林中，用你的杖牧放你独居的民，就是你产业的羊群。

2).拐杖：外出行路的时候，道路崎岖坎坷，需要借助拐杖使自己走路更稳当，还可以起到一定的防身的作用。【创32:10】……我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。雅各离开父家的时候，手里就带着一根拐杖。【可6:8】并且嘱咐他们，行路的时候，不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带。耶稣嘱咐门徒外出传道的时候，也要带上拐杖。

3).刑杖：这是用来管教的杖。神将亚述、巴比伦兴起来，就是要做神手中管教以色列、犹大的杖。【赛10:5】亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。【箴13:24】不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。【箴26:3】鞭子是为打马。辔头是为勒驴。刑杖是为打愚昧人的背。

4).权杖：这不是实用的杖，是一种象征的杖，代表着王的权柄，看西方的电影、电视剧的时候，常常能看到君王手中拿着一根镶嵌各种宝石、妆饰精美的权杖，还有，从扑克牌里的“老k”图案，也能看到一个拿着杖的人物，就是象征着君王的高贵、荣耀、权柄。【斯5:2】王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖，以斯帖便向前摸杖头。

这个“犹大是我的杖”不是拐杖，而是权杖，也就是犹大是上帝手中的权杖。这句经文其实也是一句关于耶稣基督预言的经文，主耶稣基督就是从犹大支派出来的，也就是君王要出于犹大支派。在雅各的十二个儿子中，犹大一开始其实并不好，他的儿子们也不好。但是，自从他的儿媳他玛嫁进这个家之后，彻底改变了犹大，使他成为了一个懂得责任的人。他玛自己也成为耶稣基督家谱中重要人物之一。雅各的预言里也提到了论“君王出自犹大”的话，【创49:10】圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(就是赐平安者)来到，万民都必归顺。

6.摩押是我的沐浴盆：

【诗108:9上】摩押是我的沐浴盆……。

接下来的这三个地点都是讲到以色列的敌人。沐浴盆可能有两个意思：第一个意思是神用他来洁净以色列的，因为沐浴盆的作用就是洗去脏东西。摩押时不时的来侵略以色列、骚扰以色列，使以色列不要远离神;第二个意思被神倒掉，人对沐浴的水，总是一点都不留恋的倒掉。因为摩押人是罗得的后代，所以，原本神还是顾念摩押地的，不许以色列人扰害他们。“【申2:9】耶和华吩咐我说，不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业”。但是，现在神不再顾惜他们，把他们如倒脏水一样无情的交给以色列。【代上18:2】又攻打摩押，摩押人就归服大卫，给他进贡。

7.我要向以东抛鞋：

【诗108:9中】……我要向以东抛鞋……。

抛鞋的意思是原本属我，但是现在是放弃了。路得记里解释了这个词的意思，原本不该是波阿斯娶路得，因为还有一个按着次序比波阿斯与拿俄米的丈夫以利米勒家更近的亲属，只是这个人当着长老的面见证说他不愿意娶路得，这样才能轮到波阿斯娶路得的。那个放弃的人，就被称为‘脱鞋之家’，意思是说，娶路得的权利本来属于他，但是他放弃了。再回到这句诗的意思，神要向以东抛鞋，就是说原本神对以东也是给予保护的，因为以东人是以扫的后代，以扫与雅各是孪生弟兄，雅各就是以色列，这样看来以色列人与以东人还是有亲属关系，所以，神不允许以色列人攻打他，“【申2:4-5】你吩咐百姓说，你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界。他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。不可与他们争战。他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业”。但是，现在，神放弃了对以东的保护，让以色列可以杀他们了。所以，写这篇诗的时候，背景就是大卫刚杀了以东人一万八千。

8. 我必因胜非利士呼喊：

【诗108:9下】……我必因胜非利士呼喊。

从扫罗做王一直到大卫做王时期，非利士都是以色列主要的劲敌，非利士打胜仗，那不是他们的本事，那是因为以色列人得罪神，神让以色列人失败的。现在，神重新眷顾以色列了，你非利士阿，还能打胜仗吗?你还能因神欢呼吗?也就是说，不能啦。