这句话除了指计量工具方面以外，还指我们做事两套标准，这也是神所憎恶的。我们常常不知不觉的就采取了两套标准，宽以待己，严以律人。如果我们自己没有聚会，别人问起来是怎么回事，我们会理直气壮地为自己辩解：“我的孩子好不容易放假一回，我陪她去买衣服了”，“我有点肚子不舒服就没来”。要是别人没来聚会，我们问他们为什么没来，如果他们也说同样的理由，我们或许就会说：“陪孩子，陪孩子，到底是主重要还是孩子重要?爱孩子超过爱主的不配做主的门徒”“不要总是体贴肉体，你的病就是你太体贴肉体造成的，越体贴肉体，你的病就会越多”。反正我们总认为自己怎么做都是有理由的，是合情合理的。别人也这么做，就是不应该的。因为我们容易看到别人的问题，不容易看到自己的问题，不知不觉就做事不公平、不公义了。

【弥6:8】世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。【申25:15】当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。

3.求神眷顾我：4-5

【诗106:4-5】耶和华阿，你用恩惠待你的百姓，求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我，使我见你选民的福，乐你国民的乐，与你的产业一同夸耀。

上帝赐福他的选民，诗人也求神用这恩惠记念自己，求神眷顾自己，见你选民的福，乐你国民的乐。诗人非常明白什么福气才是最大的福气，那就是救恩，诗人在这里只是向神求救恩之福，这也是神最希望我们得到的福。人们很希望得到的都是今世眼见之福，如果神要给我们这些福气，都不用耶稣基督道成肉身，不用上十字架，派个先知就足够了。主耶稣舍命带来救恩，这是最大的福气，是一切福气的基础。在福音书里，很多人得到了耶稣所赐的今世之福，却没有得到救恩之福，非常可惜。

二.百姓种种恶行:106:6-

从第六节往后，记载了百姓在旷野那段历史中的种种恶行，以至于他们最终未能进入迦南美地。这些悖逆的历史记在圣经中，是为着我们今天的人。

1.发怨言:6-12

【诗106:6-12】我们与我们的祖宗一同犯罪。我们作了孽，行了恶。我们的祖宗在埃及不明白你的奇事，不记念你丰盛的慈爱，反倒在红海行了悖逆。然而，他因自己的名拯救他们，为要彰显他的大能。并且斥责红海，海便干了;他带领他们经过深处，如同经过旷野。他拯救他们脱离恨他们人的手，从仇敌手中救赎他们。水淹没他们的敌人，没有一个存留。那时，他们才信了他的话，歌唱赞美他。

这几节圣经是讲百姓当初在红海边发怨言这件事，他们在旷野四十年，常发怨言，也因此令神愤怒，最终全部都倒毙在了旷野。神给了我们最大的爱，我们却常常向神发怨言。这多像是一位悖逆的孩子，向自己的父母所作的。世界上没有第二个人能像父母这样的爱自己的孩子。孩子敢对老师发脾气吗?敢向同学发脾气吗?敢向路人发脾气吗?但是却常常向自己的父母发脾气，因为父母对他的爱大，因此对他的包容也大。哥林多教会对保罗也是这样。【林后12:15】我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗?我们若向天地的主发脾气，恶劣程度岂不是更加严重吗?

当摩西带着以色列人离开了埃及，到了红海边安营。埃及人那边把自己的长子埋葬之后，就又后悔了，彼此说：“我们这么糊涂啊，怎能放这些奴隶离开我们呢，我们作的是什么事呢?再把他们捉回来”。于是，法老就预备他的车辆，带领军兵同去，并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长，去追赶以色列人。这是因为耶和华使埃及王法老的心刚硬，为要使他们被灭绝，彰显神的大能和荣耀。很快，埃及人就在以色列人安营的地方追上了他们。当法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人的方向黄尘滚滚、车轮隆隆的阵势，就甚惧怕，都发起怨言来，他们对摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢?我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗?因为服事埃及人比死在旷野还好”。

人一发起怨言来，就会变得不冷静，不顾事实，信口胡言。当初在埃及的时候，以色列人真的是这样想的、这样说的吗?我们若看前面的经文，就知道不是的。明明是他们因作苦工，男孩子全部被屠杀而呼求神的拯救，神才派摩西来拯救他们的。现在是因为前面有红海拦路，后面有埃及追兵追赶，他们还没被伤一根头发，只是因为认为自己会死的很惨，就才发出这样的罔顾事实的怨言的。面对危险、困难的时候，正确的做法是祷告，相信神的能力。以斯帖记里，以色列全民族面临被屠杀的时候，大家三天三夜禁食祷告，这是对的。希西家和犹大人被亚述围困，险些遭灭族危险的时候，希西家和以赛亚去殿中扬声祷告，这是对的。我们也会遇到极大的危险和困难，这正是试验我们信心，让我们凭着信心向神祷告的时候。

红海边的以色列人都以为他们这次必定会死的很惨，于是在着急中埋怨神和摩西。摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声”。摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。这是多大的神迹啊，连河底的淤泥都成了干地。200多万人都经过红海也是需要一段时间的，如果在这段时间里，埃及人追上来怎么办?上帝又行了一件神迹，让云柱降在埃及营和以色列营中间，把他们分开，一边黑暗，一边发光，两下无法靠近，直等到以色列人全部到达对岸之后，神才把云柱抽上去。这时，摆在埃及人面前的是红海立起的奇观，他们认为以色列人能过去，我们就也能过去。于是，埃及人继续追赶他们。当法老一切的马匹，车辆，和马兵都跟着下到海中的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了，又使走在前面的车辆的车轮脱落，难以行走，后面的军队继续往前涌。这样，埃及全军就都被挤在了红海里，挤成了一个人疙瘩。此时，耶和华对摩西说：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆，马兵身上”。摩西就向海伸杖，海水仍旧复原，把埃及人全部砸在了海底。埃及人中有会游泳的人，想避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，使所有跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。

以色列人一个也没有死，连一根头发也没掉在地上，他们在红海那边时，要知道结果是这么美好，那就不发怨言了。可是，怨言已经发了，罪已经犯下了，亏损已经造成了。这些事记录下来，只能是警戒我们不要在遇到难处时埋怨神。一些基督徒也是一遇到难处就埋怨神，过去没信主时，也会遇到难处。那时，谁也怪不到，只能无奈的忍受。现在，信了主了，不但没有时时感谢主舍命的爱，反倒似乎是找到了一个出气筒，一遇到不好的事情，就埋怨神为什么不帮助我。我们要学会不看环境，只信应许。这样即使经历了难处和危险，也是有惊无险，化险为夷，结局一定是美好的。

2.大起欲心：106：13-15

【诗106:13-15】等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望他的指教，反倒在旷野大起欲心，在荒地试探神。他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。

贪欲不是哪个学校教出来的，也不是后天特定环境培养出来的，而是在人的罪性中，与生俱来的，贪欲永不满足。一个躺在摇篮里的婴孩，你给他一块饼干，他就拿过来。你再递给他一块，他就会把手里的饼干转移到另一只手里，然后把手空出来再接过来。你再递给他一块，他还会重复做这个动作。直到另一只手抓满了，这只手里抓一块，无法再接了才停下来。如果你想把刚给他的饼干再拿回来一块，他就要哇哇大哭了。这个本能，没有人教他，中国孩子是这样，外国孩子也是这样，全人类都一样，这就是罪性中的贪欲。长大后，贪欲还是那个贪欲，只是学会了伪装，懂得要掩盖自己了，免得被人耻笑，和躲避法律的制裁，就不会再像婴孩这样在众人的眼皮子底下毫无顾忌的贪了。这两年国家加大了对腐败的惩治力度，苍蝇老虎一起打，很多‘苍蝇’的贪污数额都是惊人的，动辄几百万、几千万，过亿的也有几位了，‘小苍蝇’尚且如此，那‘大老虎’就更不用说了。百姓都会说，这些人的贪心怎么那么大啊，你一辈子用得了这么多钱吗?其实，人的贪心都是这样，若不逮到他们，他们还会继续贪下去。百姓痛恨贪官，大骂贪官，但是，若换做是骂他们的人坐了他们那个位置呢，如果没有信仰，也是一样在暗地里拼命贪。因为贪心就潜藏在每个人的罪性中，以它强大的能力，令人人做它的俘虏。除非他有了神，神能使人心里得到真实的、最大的满足，才能有效的制止住贪欲。

这段诗篇的经文，是指以色列民在旷野的基博罗哈塔瓦那一次，大起欲心得罪神遭审判的事件。以色列人每天收取吗哪供一天的食用，但是日子久了，他们就厌烦了单调的吗哪。他们中间的闲杂人，大起贪欲的心。以色列人又都哭号说：“谁给我们肉吃呢?我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜，西瓜，韭菜，葱，蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西”。如果他们想要吃肉，也可以好好的向神求，可是他们一不满意，就是发埋怨的话。于是，摩西向神祷告说：“你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢?这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢?你竟对我说，把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说，你给我们肉吃吧”。耶和华对摩西说：“你要对百姓说‘你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说，谁给我们肉吃。我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。你们不止吃一天，两天，五天，十天，二十天，要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说，我们为何出了埃及呢’”?