太5:21-48

主耶稣对门徒说，“我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”(太5:20)

门徒对主耶稣的话定是感到惊讶：文士和法利赛人被认为是道德的典范，如何才能胜过文士和法利赛人的义呢?

然后在太5:21-48这段讲述中，主耶稣就如下六个方面论述如何才能胜过文士和法利赛人的义。法利赛人所理解的义，是行出律法规定的行动;但主耶稣所讲的义，强调内心的态度。

在这段圣经中，有这样一个句式不断重复，共有六次：

“你们听见有话说，...只是我告诉你们...”(太5:21-22;27-28;31-32;33-34;38-39;43-44)

主耶稣这样讲，并不意味着神在旧约所颁布的律法有什么错误需要修改，主耶稣的意思是：法利赛人所理解的律法是如此解释，但我告诉你们神本来的心意是什么。

一. 论杀人

“你们听见有吩咐古人的话说，‘不可杀人，’又说，‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。”(太5:21-22)

“不可杀人，”(出20:13)是旧约十诫的第六诫，法利赛人对此律法的解释是：不可有杀人的行动，违背者难免受审判。

“故杀人，犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命，他必被治死。”(民35:31)

不可杀人，凡故意杀人的， 他必被治死。这是旧约的律法。

人是看外部有没有杀人的行动，但神是察看人心的，杀人的开始是心中恨人，是“向弟兄动怒。” “耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心。”(撒上16:7)

凡骂弟兄是“拉加”、“魔利”的，都难免受审判。

“拉加”、“魔利”是轻视、蔑视性语言，类似于“笨蛋、”“蠢货”等。因为人是按神的形象被造的，所以轻视弟兄就是轻视造他的神;辱骂弟兄就是辱骂造他的神。

主耶稣告诉门徒当怎样行。

首先，向神“在祭坛上献礼物，”(太5:23)即向神认罪悔改、不再恨人;

第二，“去同弟兄和好，”(太5:23)去尽力与弟兄和好，彼此赦免包容。

“所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”(太5:23)

主耶稣的意思是，哪怕你是正在敬拜神的时候，你可以暂缓一下敬拜，先把你的心调整好，先与弟兄和好，使自己手洁心清。哪怕你是无辜者，是别人向你怀怨，你也要尽力与人和好。在神面前一个人的心如果不正，献祭敬拜有何用呢?

注意，登山宝训是主耶稣对信徒的教导，不适于世俗社会的法律，不能片面理解耶稣的教训，不能在现实生活中将恨人和杀人视为同罪。因为世俗法律一般情况下对杀人者普遍审判定罪，但对于心中恨人者却无能为力(但在神的眼中，恨人几乎就相当于杀人)。所以，主耶稣的登山宝训比旧约律法的要求高出许多倍。

如果以色列人仅仅遵守旧约十诫都力不从心，何况主耶稣的登山宝训?更是人靠己力无法行得出来的，唯有依靠神。

二. 论奸淫

“你们听见有话说，‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”(太5:27-28)

“不可奸淫。”(出2:14)

同样，法利赛人的理解是，不可有奸淫的实际行动。但神是察看人心的，当一个人看见妇女就动了淫念，他就已经犯了奸淫了。

所谓淫念是指一个人看见异性，心中产生并持续性存在的一种满足内在肉体情欲的念头。

不洁净的心思意念、对异性动机不纯的搭仙、将自己至于黄色录像、网络色情等的试探等，都将是非常危险的。

有人说，看色情的东西又没有伤害别人，只是自己自娱自乐，有何不可呢?---不可!

它一方面得罪神，破坏与神的关系，并逐渐引诱你远离神。另一方面很可能最终导致你实施犯罪的行动，伤害别人、家人、包括自己，从而使自己陷入网罗。它是摧毁家庭幸福的杀手之一。

淫念得罪神的另一个重要原因，是它滥用了神的恩赐---想象(或默想)。

想象力是神赐给人的一个恩赐，但人一旦心中存有淫念，它如同放电影一样占据你的心思。而这一恩赐本来是应该默想神自己和祂的话语的。

“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”(诗1:2)

怎么办呢?

纯洁你的心，除去一切的邪情私欲，终止一切不当的关系、活动、习惯等，取而代之的，是让神的美善和神的话语充满你的心思。

主耶稣说，“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”(太5：29-30)

有不少人误解主耶稣这一段话。主耶稣使用的是夸张法，突出强调一个人内心不正将是多大的危害，甚至如果砍掉你的部分肢体，能够使你不至于跌倒那也是值得的。主耶稣的意思不是要人一有邪情私欲就挖眼砍手，若是那样，今天世界上将到处充满缺胳膊少腿和瞎眼的人了。

“所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”(西3:5)

“不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。”(罗6:13)

“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”(罗13:14)

三. 论离婚

“又有话说，‘人若休妻，就当给她休书。’只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”(太5:31-32)

神设立婚姻的目的：

1. 相互陪伴

“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”(创2:18)

2. 种族繁衍

“神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。”(创1:28)

3. 彼此愉悦

“那人说，‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。’”(创2：23)

4. 避免淫乱

“要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”(林前7:2)

5. 预表基督

“丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”(弗5:23-25)

所以神设立婚姻的初衷，是一男一女、一夫一妻、一生一世。

“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”(创2:24)

所以，神最初所设立的婚姻，完全排除了一夫多妻、一妻多夫、群婚、同性婚、婚前同居等的可能性，在神的眼中这些无疑都是犯罪行为。

论到休妻，法利赛人引用旧约申命记24章说，丈夫若不喜悦妻子，就可以写休书休妻。但主耶稣引用创世记的记载说，“那起初造人的，是造男造女，...因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。...既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”(太19：4-6)

所以一夫一妻维持一生一世的牢固婚姻始终是神的心意。

“若不是为淫乱的缘故”这句话暗示夫妻一旦一方有淫乱行为，离婚是许可的;但并不是必须，对基督徒来说，赦免、宽容、和好始终是第一选择。

四. 论起誓

“你们又听见有吩咐古人的话，说，‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。’只是我告诉你们，什么誓都不可起。”(太5:33-34)

“不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。”(利19:12)

“你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。”(申23:23)

十诫中有“不可妄称耶和华你神的名，”(出20:7)于是犹太人便会指着天、地、耶路撒冷或自己的头起誓。