“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉、乃是要成全。我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。”(太5:17-18)

主耶稣来不是要废掉律法，乃是要成全律法。

首先，律法和先知代表旧约圣经，当耶稣说“律法的一点一画也不能废去”时，主耶稣肯定了圣经的默示性和无误性。

“圣经都是神所默示的。”(提后3:16)

“默示”意思是“神的呼出，”因而是绝对无误的。

圣经的无误，是指圣经的神性作者 (Divine Author)---圣灵--监督人性作者 (Human Author)---先知和使徒，使用他们各自的文学修养，写作风格、文化背景、甚至用词习惯，忠实记录神的话语，保证最初原稿准确无误，可信可靠，并赋予它神圣的权威。

圣经无误是指圣经的全部六十六卷，每一卷书，每一部分，每一句话，每一个字词，每一点一画，都是准确无误的。

圣经无误的涵义，是指当获悉所有有关资料，圣经按原稿在正确的解释下，会证实所教导的一切都是完全真确的，无论是关乎教义、历史、科学、地理、地质、或其他学科或知识，都是如此。

“天地要废去、我的话却不能废去。”(太24:35)

“草必枯乾，花必凋残，唯有我们神的话，必永远立定。”(赛40:8)

其次，就旧约律法而言，神的律法是美善的。

保罗说，“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”(罗7：12)

旧约律法，彰显了神的圣洁、慈爱、公义、怜悯。

“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”(利19:2)

“地里首先初熟之物，要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”(出34:26)

“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”(利19:9-10)

“每逢七年末一年，你要施行豁免。... 你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了。在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。 ”(申15:1;4-5)

“第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业、各归本家。”(利25:10)

“人无论犯甚么罪、作甚么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证、才可定案。”(申19:15)

“你若路上遇见鸟窝，或在树上，或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。 ”(申22:6)

“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”(申25:4)

上述略举几例旧约律法，彰显神圣洁、慈爱、公义、怜悯等属性，彰显神的律法是美善的。这样的律法及其背后的精义，任何时候都不过时。

主耶稣说，“我来不是要废掉、乃是要成全。”(太5:17)

在福音书中，经常重复这样的句式：“这是要应验先知的话说...” “要应验经上的话说...”

“这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话， ‘必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。’”(太1:22-23)

“这是要应验先知以赛亚的话，说：‘祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。’”(太8：17)

“他们就彼此说：‘我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。’这要应验经上的话说：‘他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。’兵丁果然做了这事。”(约19:24)

使徒保罗说，“律法的总结就是基督。”(罗10：4)

那么，主耶稣具体是如何成全了律法呢?

A. 应验旧约预言

首先，旧约有许多经文直接预言耶稣基督。

比如祂被称为“女人的后裔”(创3:15);为童女所生(赛7:14);诞生于伯利恒(弥5:2);被称为为神的儿子(诗2:7);为亚伯拉罕的后裔(创22:18);出自犹大支派(创49:10);生在 大卫之家(耶23:5)等。

祂的身份是主(诗110:1)、是王(诗2:6)、是先知(申18:15)、是祭司(诗110:4)、是神(赛7:14)等。