我们来看圣经里一个很重要真理“神后悔”，我们要先了解“神后悔”的意思。

照我们日常的用法，我们后悔是当我们做了一件我们不应该做的事情，或我们没有做出我们该做的事情，因而追悔恨错的意思。但神后悔並非如此。

在COVID这几年时常听到的一个名词是SOP(标准操作流程)，神处理事情也有祂的标准操作流程(SOP)，神也清楚的让以色列及人类知道祂的标准操作流程是什么。

在十诫里，神说“除了我以外、你不可有别的神。…不可跪拜那些像、也不可事奉他、因为我耶和华你的神是忌邪的神、恨我的、我必追讨他的罪、自父及子、直到三四代。爱我守我诫命的、我必向他们发慈爱、直到千代。”(出20：3-6)。

在申命记5：9-10，神再次重复这要个求。

另外当约书亚带领以色列人过约旦河进入迦南地时，约书亚把他们带到示剑地，以两座山：基利心山(祝福的山)和以巴路山(咒诅的山)将耶和华神的祝福与咒诅陈明在他们面前。

「你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你做首不做尾，但居上不居下。」(申二十八：13)

「你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。」。(申二十八：15-19)

约书亚给他们选择：「现在你们要敬畏耶和华、诚心实意地事奉他。将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉、去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好、今日就可以选择所要事奉的、是你们列祖在大河那边所事奉的神呢、是你们所住这地的亚摩利人的神呢。」然后他说了句很有智慧的话：「至于我、和我家、我们必定事奉耶和华。」(约二十四：14-15)

因此神的标准操作流程(SOP)是清楚不过：听从神的诫命，谦卑顺服的就蒙神的赐福。不听从神的话，离弃耶和华去事奉别的神，就必得咒诅。

神后悔时是改变了对待人的法则，有时是从赐福到降祸，或有时是从降灾祸到赐福。神的改变是和人的回应息息相关的。

我举四个圣经里有关神后悔的例子，两个是负面的，从赐福到降祸，两个是正面的，从降灾祸到赐福。

第一个是在创世记第六章「耶和华见人在地上罪恶很大、终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上、心中忧伤。耶和华说、我要将所造的人、和走兽、并昆虫、以及空中的飞鸟、都从地上除灭、因为我造他们后悔了。」(创6：5-6)

上面我们说过，神创造的两个目的是彰显祂的荣耀及赐福祂所创造的人类，所以神是要赐福給人类的。但是在第六章，当人在地上罪恶很大，到已经败坏时，神改换了祂对待人类的方式(后悔了)，不再是赐福而是降祸，借着洪水毁灭了他们，只救了挪亚一家八口。

第二个是当扫罗击打亚玛力人时，没照耶和华神所吩咐，灭尽他们所有的，却爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔、并一切美物。因此耶和华的话临到撒母耳说、我立扫罗为王、我后悔了。因为他转去不跟从我、不遵守我的命令。(撒上15：10-11)

扫罗没有按照耶和华神的吩咐而犯了罪，神就改变了祂对待扫罗的方式，不再以他为以色列的王，另选大卫为王。

第三个，当摩西上西乃山领受十诫时，百姓见摩西迟延不下山、就聚集到亚伦那里，要亚伦为他们铸一只牛犊，在牛犊面前筑坛献燔祭、和平安祭。

按神的SOP，耶和华发烈怒、要将他们灭绝时，摩西恳求耶和华，求神转意、不发烈怒、后悔、不降祸与以色列百姓。于是耶和华后悔(转意)，不把所说的祸降与他的百姓。(出32：14)

第四，在约拿书，当约拿去到尼尼微城，向其中的居民宣告尼尼微将必倾覆时，尼尼微通城的百姓认罪禁食，离开所行的恶道、丢弃手中的强暴。

神本来要降灾祸，倾覆尼尼微城，当神察看他们的行为、见他们离开恶道，神就后悔了，就是祂改变了对待人的法则，不把所说的灾祸降与他们了。

来到新约，我们不禁要问：神还会有后悔吗?

虽然‘神后悔’这字没有在新约出现，但神是有后悔的。

我们知道世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，而罪的工价乃是死，世人的结局将会是永远的死亡。

但当我们认罪悔改时，神就改变了对待那些认罪悔改之人的法则，那就是‘神后悔’了，神不再降祸毁灭我们。

另一方面，是当我们接受耶稣基督为我们的救主与生命的主时，神更是赦免我们一切的罪犯，把永生白白的赐给我们，我们更成为神的后嗣，神产业的继承人，有圣灵的内住，神也把天上各样属灵的福气都倾倒在我们的身上，成就了神要赐福给人的初衷。

相比尼尼微城的人，他们的罪还在，也没有永生，他们只是当时没被降灾祸而灭亡，最后还是要面对永远的死亡。

我们却是蒙大福的人，我们的责任是把这无比美好的福音传给人，也让他们得到神所赐的永福。