一直以来，我对于一处经文很不理解!虽然，从小开始，教会里的长辈们、传道人都是这么讲，但是我始终不能完全明白。因此，我虽然不敢一下子反驳，其实也找不到理由反驳，但依然保留自己的想法，不轻易表示认同。

这个问题，就是经常听到的：“不要明知故犯!你若是偶然被过犯所胜，还可得赦免，如果是明知故犯，就连悔改的机会都没有了!”说实话，包括我自己在内，我相信有许多青年弟兄姊妹都被这段经文给震住了，所以就战战兢兢地，犯了错之后就马上认罪，生怕自己是明知故犯。但事实上，我知道有不少人，可能经常觉得自己是要被神给厌弃了，因为自己完全是“屡教不改”，那“明知故犯”更不用说了。

我们追溯一下这段话的经文根据，就是出自《希伯来书》，经文记载：“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过　神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把　神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”(来6：4-6)

阅读这段经文，可以非常明显地感受到经文的震慑力!我很能理解长辈们和传道人的劝戒，虽然不能完全同意那样直白的表述，显得过分简单粗暴，但是这样的教导至少使很多在罪恶边缘蠢蠢欲动的人，止住自己的脚步，免得被神弃绝。

不过，我还是要提一提自己的小看法，当然不是对以上经文的理解问题，因为我能够完全认同经文的教导，只是教会在教导方面的过分简捷，引起我的一些思考。比如：我一直认为，自从亚当夏娃开始，人类的犯罪似乎没有“不小心”犯的，而都是“明知故犯”的。亚当和夏娃，明明受到过神的严重提醒，清楚警告“吃的日子必定死”，但他们还是敌挡不住眼前的诱惑，吃了分别善恶树上的果子。

我这么说，并不表示我反对明知故犯一说，而是希望更进一步地去思考什么才是圣经中所指的“离弃道理”、“不能叫他们从新懊悔”的人。有一个事例似乎完全打开了我的“脑洞”，帮我找到这个问题的答案。

听说，其实不只是听一个人说，有基督徒认定耶稣是爱，或者耶稣充满恩典，而且祂爱我们到一个地步，就是愿意舍弃自己的生命，被钉在十字架上。上面一句话的表述没有丝毫的问题，但是接下来的演绎也是非常普遍，却问题极大。他们说，既然主是爱我的，那我犯了罪，主也一定会赦免我的罪，因此请不要介意我去犯罪，就算我现在犯了罪，以后悔改的话还来得及，主一定会赦免我的。当然，更有进者，有不少人还补充一句：更何况，我没觉得自己在犯罪。

当听到这一段话的描述之后，我就差不多可以清楚地界定圣经中所指的那“离弃道理”、“不能叫他们从新懊悔”的所指。当然，我们的主是充满爱的，祂愿意爱我们，且付上自己的生命为代价，但主的爱却不能助长我们去犯罪。正如保罗所提醒的：“这样，怎么说呢?我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗?断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢?”(罗6：1-2)

恕我直言，你说“就算我现在犯了罪，以后悔改的话还来得及，主一定会赦免我的”，就是硬着颈项去犯罪，然后再假惺惺地回来认罪，这难道不正是“把　神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他”吗?

说到这里，我想不用我多说了吧?我们曾经因自己的罪将耶稣钉在十字架上，而主耶稣甘愿为我们舍命，拯救我们脱离罪恶，给予我们重生、做新人的机会。我们不能浪费主的爱，更不能羞辱耶稣基督和祂的十字架。求主怜悯所有正想着去犯罪的弟兄姊妹，马上降服在主的面前，求主赦免你的罪，有新生的样式，为主而活!