当摩西死在约旦河东岸之后，留下了为数大约300万的以色列民，他们如没有牧人的羊，在旷野徘徊着。那时，神要兴起约书亚作为新一代的领袖，带领以色列人过约旦河，进入迦南美地。曾经跟随摩西40年多久的约书亚，勉力接棒，神也用祂的大能证明不变的引导。

在过约旦河的事件发生的整个过程中，神似乎做足了思想工作，为约书亚打气，向百姓承诺，再用实践来证明。

首先，祂让以色列人知道这条将要走的路是“向来没有走过”的，却是他们所当走的路。约书亚说：“你们看见耶和华你们　神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。”(书3：3-4)

其次，祂要求以色列人自洁，给予他们与神同行的机会。约书亚说：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。” (书3：5)

再次，祂用大能来兑现与他们同在、带领他们前行的应许。经文记载：“百姓离开帐棚要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约旦河，脚一入水(原来约旦河水在收割的日子涨过两岸)，那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒;那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。”(书3：14-17)

苏颖智牧师在《每日与主同行》一书中有相关的默想：“以色列人过红海时，神先将河水分开，百姓才踏足进去。但过约旦河时，抬约柜之祭司必要先凭信心踏足于水，站在水中，水才分开。有没有想过，一个人得永生(脱离为奴之家及罪的审判)是很容易，一切神已做妥当了，我们只须信靠祂，踏脚到河中干地去，我们便可得救。但得救之后要享丰盛人生，享流奶与蜜的境界(迦南所预表的)，我们必须要有行动，凭信踏脚于水，水才会分开，要享丰盛人生是有条件的。”[1]

在这里，使我们思考在人生道路的每个阶段，我们都需要清楚谁是陪我们走这条“向来没有走过”的路的。我们不能否认，每个阶段都会有一些陪伴的人，如：在刚出生到结婚前，父亲都会尽量陪伴左右，但过程中也出现一些同学与朋友。在建立家室、进入工作岗位，配偶会成为一生的伴侣，同事会陪伴我们一起打拼，经历喜乐与悲伤。但是，任何时候，我们都需要神的陪伴，祂是我们“世世代代的居所”(参诗90：1-2)。没有一个人会陪伴我们终生，只有神才是。也只有神才会成为我们祖辈的神、父辈的神，还要成为我们的神，甚至成为后辈的神。

苏颖智牧师在书中还问道：“你对择偶、对夫妇及家庭祭坛的建立，对事奉等有否感到不容易按神心意而行?可曾想过，用信心先踏上一步，道路便会向你显明?”这明显要解决许多基督徒的困惑：“如何知道神在我最具体的事情上的旨意?”其实，经文中给予我们一个非常标准的答案，与神同行的人，不一定是先得到神的供应，或解决后顾之忧，然而才踏上旅程，反而是要求我们先凭信心踏上，继而去观察神的作为。

在面对具体的选择时，我们总以为神的旨意就是告诉我们：A、B间，如果A是神的旨意，你若选择了B，那就是不符合神的旨意。不管是婚姻、工作以及所有选择，大概通用的公式就是如此。但是在这段经文里却给予我们一个标准的答案：重点不再是A与B的选择，乃是“自洁”、相信、跟随。这其实是一个很通用的原则：凡是要与神同行的人，必须要学习的功课就是“自洁”、相信、跟随。这才是神不变的旨意!

[1]苏颖智著，《每日与主同行(新修版)》，上海：中国基督教两会，2012年2月，第108页。