斯托得之所以能在讲道时大有能力，更是依靠圣灵的直接表现。英国女王的法律顾问大卫透纳曾这样说:“我从未见过牧者在讲道之前像斯托得那样，直接跪在讲台前祷告的。他的事奉是来真的，我也从未听过如此有权柄又清楚的讲道，叫人百听不厌。”

斯托得不仅在服事时祷告，而是凡事依靠神，无论走到哪里，他都带着一个笔记本，里面有许多的折页，他为朋友、家人、牧者、陌生人，为上面记载的所有人代祷，名单不时更新。

十字架乃是一个“看自己已死的记号”

宣讲基督的十字架，也活得最像基督，这是很多接触过斯托得的感受。斯托得相信，十字架能改变所有事情:它带给我们崭新的、对神的崇敬;崭新而中肯的自我认识;崭新的传福音动力;崭新的关爱仇敌的能力;崭新的承受苦难的勇气。斯托得极力主张:基督的十字架是赦免我们唯一的根基。

他说:“我们越高举三位一体中的三个位格，使之得荣耀时，就越当排除人类的骄傲。要看重基督的十字架，就要承认:没有十架，我们是全然失丧的一群。要看重圣灵重生、内住和圣化的角色，我们就越要承认，内在老我的全然无助。”

斯托得告诉我们，十字架帮助我们看清自己的本相。十字架既召唤我们要否定自我，也召唤我们要肯定自我。他说:“我们的十字架，既不是一个令人忍受不了的丈夫，也不是一个凶巴巴的老婆。十字架乃是一个‘看自己已死’的记号。舍己，并不是指舍弃掉那些奢侈的巧克力、蛋糕、香烟、和鸡尾酒(虽然，也可能包含这一切)，但它真的意思乃是，否定自己、放弃拥有自己、弃掉自己按自己意思去行的权利。”不过，这只讲出了真理的一面，除了“否定自我”之外，主还让我们要肯定自我。因为在神眼中，我们比飞鸟贵重得多，我们有神的形象。

斯托得说:“目前我们的状态乃是，既有创造时的结果(神的形象)，又有堕落时的结局(受损毁的形象)。我们要舍去钉在十字架上的那个自己，乃是堕落的己，也就是我们心中一切与基督不相容的东西。而我们要肯定的自我和价值，乃是那个被造的自我，也就是在我们心中，一切与耶稣基督相容的东西。真实的‘否定自我’(既舍弃那个虚假的、堕落的自我)，不仅不引到自我灭亡，反而是通往‘发现自我’的道路。”

斯托得强调，我们千万别以为，对邻舍传了福音，就是对他了却了责任，做得够多了，我们如果要跟随真正的耶稣，穿上主的鞋子，就要抓住每个机会“行善”，而这样的行善，必须出自于爱心。我们的善行，会流露出我们爱的本质，而我们的爱，又流露出我们信仰的本质。

他竭力在每一件事情上都能够活出对基督的委身。他认为耶稣基督的主权，应该遍及基督徒生活的每一层面，在每件小事上让神掌权。如果我们不能从日常生活中的小事展现基督徒里外合一的生命，我们就没有真正地委身基督。

担任过斯托得私人秘书55年之久的弗兰丝·怀海德(Frances Whitehead)，对斯托得最有发言权。她说，斯托得是个很恩慈、很谦和的人，也喜欢服事别人。斯托得替怀海德清理办公室的垃圾桶好多年。他总是想办法鼓励别人、感谢别人的效劳，几乎很少批评和责骂人。如果别人踩线了，他也很快原谅对方。他特别喜爱小孩，当孩子们羞答答地靠近他时，他总显得和蔼可亲，和他们正经地握手，用简单的语言和他们对话。

秘书怀海德回忆道:“回顾这些年，我可以毫不犹豫地说，我早年所认识的斯托得，为人无比正直，经过岁月的检验，还是一点没变。他不仅是一名出色的解经家，也是一位表里一致、说到做到的传道人。他拥有深度的信仰和全然的委身，而他的信仰和实践，绝不背道而驰。他活着就是为了服事神，讨神喜悦，使祂的名得荣耀，不夸口别的，只夸耶稣基督的十字架。他极少讨论他自己。”

圣经看重穷人，我没办法忽视他们

斯托得信而顺服的典范，除了他的谦卑、正直，还有他的简朴。斯托得奉行简朴生活，他觉得吃得太多是错误，浪费太多食物也是错误，特别是当我们看到世上还有许多的人在挨饿。至于我们的财务，我们只应拥有所需(need)的，而不是拥有所想要(want)的。凡是用不着的，就表明我们不需要它。他认为，最好的开始，就是每年作一次财物评估，学习把我们用不着的东西捐出去。

他的简朴是因为他看到别人的需要，是为了提醒自己，有许多朋友生活在世上艰难贫困的地区，他除了在心里纪念他们，也持续地为他们祷告。这也就是为何他提倡基督徒要加强社会关怀事工。

他在洛桑大会中坚持:社会关怀应该是传福音的一部分，使得他赢得发展中国家的尊重和肯定。许多美国的年轻人的思想也被扭转。葛培理的儿子葛福临那时才22岁，参加洛桑大会协助安排交通事宜。在此之前，葛福临对于父母的信仰没有任何兴趣，更谈不上要委身基督。但在洛桑大会中，与发展中国家的基督徒相处得熟悉，实际了解他们亲身经历的苦难，内心深受感动。几个礼拜后，在耶路撒冷的一家旅馆中，葛福临把香烟扔到垃圾桶里，在床边跪下来祷告。

有人问斯托得:“是什么让您对第三世界发展中国家产生兴趣的?”斯托得回答说:“圣经，圣经看重穷人、关爱穷人，我没办法忽视这样的呼召。”他最关心的是穷人以及弱势群体的困境。从他对待路上行人或餐馆服务员的方式，就能够看出他关心他们。

他在伦敦有段时间只有一双鞋子穿，他舍不得扔掉，总是让秘书带回去找鞋匠帮他补。秘书怀海德记得有一次，他们做完礼拜回来，斯托得和他的一个朋友，两人各拿着一个垃圾袋，沿路捡拾空烟盒、空瓶子以及一堆塑料垃圾，最后捡了两大袋垃圾，斯托得很高兴。

有一次斯托得去机场接客人，客人看到斯托得开的车子之小，客人都吓了一跳，因为他们都误以为每个基督教领袖都开大车。而他每次旅行时，他总喜欢借住一般人家，而不愿住昂贵的酒店。搭乘飞机时，他也坚持坐经济舱。实际上，他的住处也很狭小，这使人们再次看到他真的活出了简朴生活的真谛。

相对于斯托得所推崇的简朴生活，那些所谓成功教会领袖的生活，反而多数向社会盛行的模式靠拢。这些宗教领袖出门入住豪华酒店，拥有名车豪宅和强大的公关势力，可以拉抬他们的声势。人们很容易便将这些东西拿来衡量事工的成效。

深受斯托得赏识的亚洲基督教领袖费兰度说:“所有蒙召的基督徒工人都想为神做大事，但斯托得向我们作了重要的示范，那就是:即使没有这些世俗认同的成功标志，依然能带出深刻的影响力。”因此，《时代》杂志把斯托得列入“全球百大最具影响力人物”。

斯托得说，他成为基督徒，因为只有耶稣可以满足人类所有的渴望，这是千万基督徒都有的经历。人心中有一个空虚，只有基督可以填满;人心中有一种饥渴，只有基督可以止息。以至于在斯托得的晚年，他写道:“一旦我沦为长期植物人的状态，我不希望以任何的人工器材来延长寿命，我不眷恋生命长短，因为我有永恒的盼望:死后的生命更加荣耀!我决不想让不必要的措施，来妨碍我得着它。”