饶恕的对象

　　第一，饶恕得罪你的人。

　　我们若将所不饶恕的人或事放入自己的心牢里，天天钉着他，夜不能眠、食不能安，对方却不知我们的恨。这对我们无异是作茧自缚，徒然使自己受刑罚。

　　主的祷告中提到「免我们的债，如同我们免了别人的债。」在这段经文中主耶稣肯定的、清楚的说明两个免，就是两次的「饶恕」。

　　主饶恕我们，如同我们饶恕别人一样。主耶稣也为得罪我们的人死。不论多重，耶稣基督都已为我们任何一个人债还了。主的旨意是要人人得救，不愿一人沉沦。

　　第二，向你所得罪的人请求饶恕。

　　请注意，要在很清楚神的感动之下为之，不要随便的请求别人的饶恕，因为有些伤害极有可能是自己揽的，冒然地告饶很有可能造成对方二次的伤害。

　　第三，饶恕自己以往的过犯，如同神饶恕你一样，并且要爱人如己。

　　罗八1「如今，那些在耶稣基督里的就不定罪的。」另外主也说：「并要爱人如己。」(太廿二39)

　　神将我们放在耶稣基督宝血的遮盖下，当我们的脚站在这磐石上时，我们靠着主耶稣基督与神和好，神就用恩慈来待我们，祂不再记念你我的过犯。

　　有许多人处在自责、不饶恕自己的情结中，以致带出了对自己苦毒、怨恨、捆绑，既然神都已饶恕我们了，我们更该饶恕自己，才能爱人如己。

　　饶恕的原则

　　第一，求神显明生命中未饶恕人的部分。

　　我们常常有一些自以为是的饶恕。这一些，等到神的光照时，我们才能够看见自己是否是在假装遗忘。

　　有人说自己已经饶恕了，已经恒久忍耐了。但许多人在恒久的忍耐中，却忍出了胃溃疡、胃出血等，这更非神的心意。

　　有时我们常会因着饶恕的不完全，或者假装饶恕，在实际的配搭中与人产生莫明的隔阂，无法真正有肢体的互动、圣徒的相通、生命的交流，这就显明了我们的饶恕或许不够真实。

　　第二，敞开地把受伤的真实感觉告诉神。

　　诗六十二8「你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意，神是我们的避难所。」

　　在受伤害，或愤怒生气的当时，就应立即随时作有声无声的祷告。要敢于在神面前面对自己真实的感觉，也感恩可以把这样的感觉向神倾吐。在神的面前，可以放下我们的故作坚强。

　　第三，具体清楚地宣告饶恕的事项。

　　约廿23「你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，留下谁的罪，谁的罪就留下了。」

　　只要是不至于死的罪，皆可以为之祷告，这是神交给我们的一种宣告权利。祷告要真实，要接地气，不假装。

　　第四，求神饶恕伤害自己的人。

　　路廿三34「当下耶稣说，父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。」

　　现在当我们回想那个曾经伤害我们的人，会发现对方恐怕自己都不大清楚曾犯下这样的错。因为恶者蒙蔽了他的心，他的心被善恶树给污染了，因此常会有人在伤害了别人之后还振振有词。

　　第五，求神饶恕自己不饶恕人的罪。

　　约壹一9「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」

　　第六，不再以怪罪的方式认为神允许对方伤害自己。

　　箴十九3「人的愚昧，倾败他的道，他的心也抱怨耶和华。」人常在伤害中过于自怜。

　　第七，求圣灵把祂的仁爱、喜乐、和平，充满在我们原来被不饶恕所占据的地方。

　　路十一34-36「污鬼离了人身，就在无水之地，过来过去，寻求安歇之处，既寻不着，便说，我要回到我所出来的屋里去，到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里，那人末后的景况，比先前更不好了。」

　　当我们愿意饶恕对方的时候，即当学习完全的饶恕，也就是用具体的行动来代替，以仁爱、喜乐、和平等圣灵所结的果子，充满原来被仇恨占据的地方。

　　第八，求神赐福对方。

　　太五44「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」

　　我们如何来做这样的祷告呢?有一个原则，我们希望神怎样恩待我们，祝福我们，就照样为对方祝福。在圣经中约有一万三千多个应许的福，让我们应用在我们最不能饶恕的事或人的身上。

　　阿们，赞美主!