通常，我们从旧约中看到的耶和华神，是一位总是施大能，行神迹的神，喜爱怜悯、慈爱、良善、信实，但仔细研读旧约圣经我们会发现“正直”一词充满旧约圣经之中。在《诗篇》和《箴言》多次提到“正直”(参诗7：10;诗15：2;诗25：21;诗84：11;箴10：9、29;箴11：3、6、11;箴言14：2)。

　　“正直”更在《约伯记》当中得到实际生活的升华。《约伯记》开宗明义地讲到约伯是一个为人正直无瑕，敬畏神，远离恶事的人(伯1：1)。当他从一个家财万贯的富人沦落到失去财产、儿女，变得一无所有的时候，他没有埋怨神，在苦难中经历神丰盛的赐予，使他赢得加倍的祝福(参伯42：11—13)。约伯的完全正直是指他诚实无伪，不一口两舌，而是言行一致，表里如一，约伯敬畏神，且远离恶事正是他对他完全正直的解释和回应。从约伯的身上我们看到：一个正直的人，总能胜过试探，在那恶者面前，成为上帝的荣耀。

　　正直的希伯来原文意思指的是做正确的事情，与恶人的道路背道而驰，后者的标记是弯曲，诡计多端与颠倒是非，而正直则指的是道德与法律上的纯全正直，在他的言语、行为、思想上显得公正敬虔。耶和华神期盼敬畏他的人，一个真正敬虔的人具备这个属灵品德，因为他盼望他们显出纯全正直，也就是无可指摘。

　　《腓立比书》2章15节说：“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。”这句话是对正直最美好的阐释，每一个属神的儿女都应当具备这样一个属灵的品德。

　　在旧约《创世记》中，当约瑟的哥哥们设计陷害约瑟，把他卖到埃及当奴隶的时候，弟弟约瑟却选择了顺从。他是一位敬畏神的人，在每一件事情上尽显他的正直。尽管遭人陷害，被人出卖，受过牢狱之苦，奴役之苦，但是他没有对神失去信心，心怀盼望。他依靠神的带领，在约瑟面临波提乏的妻子诱惑时，他一再坚定着信仰，决不妥协。他说：“我怎能作这大恶，得罪神呢?”(创39：9)这正是一个纯全正直、诚实无伪的人所具有的表现。约瑟在埃及百姓中间说正直话，行正直事，当他这样去做的时候，神就与他同在，赐他聪明智慧。一个智慧的人主要特色就是正直，正因为他的正直之心，使他得到法老的赏识信任，最终成为埃及的宰相。

　　在新约《腓立比书》当中我们看到到处充满着“喜乐”的同时，我们若仔细研读会发现，本卷书也显出另外一个主题就是正直。保罗写这份书信的时候，虽然他遭受牢狱之苦，但是他充满喜乐盼望。一方面保罗已亲身见证这种属灵的美好品德，以至于他能毫无遮掩地说：“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人”(腓3：17)。另一方面，此时，教会当中出现了假教师，导致教会出现了混乱，更促使他劝人活出正直，做个诚实无伪的人，直到基督来临的日子(参腓1：10)。保罗深知在世的日子已经不多，但是他自被主呼召那天起，并没有违背那从天上来的异象，使他甘愿为耶稣基督舍己，为教会舍己，因为他活着不再是自己，而是基督在他那里面活，所以他向腓立比教会信徒表明他在基督里的喜乐，并呼唤他们在这个充满假教师的时代，作一个诚实无伪，完全正直的人(参腓2：15)。

　　如果信徒能做到这一点，保罗就十分满足，就算为他们付上生命的代价也值得。保罗正是做到了诚实无伪，完全正直，神愿意把更大的使命托付给他，使他最终成为新约其中十三卷书的执笔者。

　　纵观新旧约时代，我们发现一个共同的真理：当神的儿女拥有一颗正直的心的时候，神就重用他，使他成为更多人的祝福。同样，在今天这个信仰丧失，缺乏诚信的时代，人们开始变得没有敬畏，没有正直，各行各业到处充满着欺骗和诡诈。

　　葛培理牧师(Billy Graham)说到：“当社会过分关注聪明、物质至上和贪婪的时候，我们最需要的是道德上的正直。现代基督徒要重视纯全正直，因为正直凝聚我们的生活方式，我们必须竭尽全力，常常保守正直的心。失去财富，不会损失什么;失去健康，也只是损失身上某样东西。但失去正直的品德，就会一概丧失殆尽。”

　　我们急需要唤醒沉睡在我们心中那颗沉睡已久正直的心，惟愿我们每个人都能说：“神啊，求你为我造清洁的心，使我们里面重新有正直的灵，使我们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，做神无瑕疵的儿女”(参诗51：10;腓2：15)。

　　正如慕安德烈所说，“一个能全然活出神正直、美善旨意，又能影响周围的人，是神给教会和世界的最宝贵的礼物。”祈愿我们的教会发出他本应有的正能量，在这个世界上为基督作光作盐，神在寻找呼唤正直的人来服侍他。