有人认为恩典会导致人们无所顾忌地犯罪，然而，圣经透过很多例子显明恩典会领人悔改(心思意念的改变)。

　　四福音书中显明耶稣迫不及待的启示出在新约中所要发生的事---“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆”(来8：12)。“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯”(来10：17)。这是一个大有能力的福音使被虏的永远得释放!

　　女人与西门

　　耶稣透过这个故事给我们一些非常棒的教导，并且这个信息一定会引起那些宣称恩典会导致的人们思考，然而在事实上却正好相反!

　　路加福音7：36-50，告诉我们一个感人的故事是关于一个女人来到法利赛人的家，她活在罪中。法利赛人西门非常震惊，看到耶稣让这个女人用她的眼泪洗他的脚，用她的头发擦干，并用香膏抹他。在法利赛人西门的意识中，如果耶稣是一位先知，他会知道摸他的是怎样的女人。

　　圣经告诉我们事实上这个女人明白恩典，而法利赛人西门仍然住在冰冷和狭窄的宗教仪文里。这就是耶稣为什么使用这个机会给他传讲福音，为什么耶稣接受这个有罪女人的崇拜呢?简单地讲，因为她已经接受他的恩典并且已经明白她完全被饶恕了。这就是她为什么用她的眼泪和她昂贵的香膏来敬拜耶稣!

　　耶稣又告诉法利赛人西门另外一个故事：两个人都欠债主的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子，这两个人都无力偿还，但好消息是“债主就开恩免了他们两个人的债”，让我们先默想一会，这是多么好的福音啊!这是每个人的故事，世人在神面前都是有罪的，没有人能通过他们自己的行为得救，无论所谓的大罪人还是小罪人都是完全依靠神的恩典!

　　耶稣教导许多恩典信息

　　圣经讲到耶稣如何饶恕另一个女人---这妇人是正行淫之时被拿的(约8：3-12)。律法清楚的讲：“把这样的妇人用石头打死。”但是他们知道耶稣会开恩，于是他们试探耶稣。

　　我们可以直接进入主题---这是耶稣的声明：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。”(约8：11)当这个女人从所有的定罪中得自由时，她才有能力胜过罪，正是这个真理使我们得自由!我们应该认识到现在所有的定罪已经因着耶稣完美的祭结束了，“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了”。

　　但是往往我们的作法与耶稣的相反，我们要别人先悔改，然后才不定人的罪，然而耶稣的作法是，先不定人的罪，他才有能力胜过罪。

　　浪子

　　浪子的故事传达很清晰的信息：父亲对儿子没有定罪，唯一的定罪是来自浪子自己。他谴责他自己过去的生活，然而他的父亲只想显明他的饶恕、喜乐和爱(路15：20-24)。

　　这与约翰一书3：19-23相一致，经文讲到当我们做错事的时候，我们的心会责备我们，或许会阻碍我们在祷告中的信心。这就是为什么我们的良心应该在福音的光中被清洁是很重要的并且我们的生活要在正确的轨道上，换句话讲：他从来不定我们的罪，因为他永远不记得我们的罪。因为耶稣献上他自己为祭，他就不数算我们的罪;我们被一次永远的洁净，我们不需要再为罪献上任何祭。

　　约翰写到关于这点并且讲到我们不要犯罪。“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”(约翰一书2：1-2)。难道这是犯罪的一个借口吗?绝对不是!

　　恩典在律法之上

　　有些人说“恩典确实很好，但是我们也要遵守律法”，这些人忘记了耶稣已经把我们从律法中拯救出来了，我们已经不在律法之下了，就好比一个守法的公民，法律对他一点用处也没有，难道我们不需要传讲律法了吗?不是，我们是在传讲一个更高的律：新约的律、爱的律、自由完美的律，当耶稣居住在你里面时，它才运作!这个完美的律超过所有旧约的要求。

　　律法说“你不可杀人”，在恩典之下的我们反而会去爱人，律法说“你不可偷窃”，在恩典之下的我们不但不会去偷窃，反而还会去奉献。

　　恩典领人悔改

　　我们回到在路加福音7：42-47节中的那个女人身上，信息是因为她已经接受了很多的恩典，她爱耶稣超越任何一个人!她以真正的钦佩、她的眼泪和一个昂贵的香膏来尊崇耶稣。法利赛人接受耶稣的方式相比那些已经尝过神丰满恩典的人是可怜的。

　　当在约翰福音8章中的女人经历耶稣不定她的罪时，结果是怎么样的呢?她以及其他所有人都知道她是失败的，是的，非常的失败。然而，正是她遇到的恩典给这个故事有个好的结局：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了”(约8：11)，完全经历从定罪中得释放之后，得着真自由。

　　因此，恩典的信息给人犯罪的自由不是真实的。恰恰相反：恩典使人从罪恶中得释放!

　　在路加福音15章中，当浪子被他父亲接纳时，难道他还要想回到猪群中生活吗?不会，再也不会!他享受在庆祝和喜乐中，并且在家中享受作为儿子的权利。这就是为什么恩典的信息是通往自由和喜乐生活的路。