草船借箭，是《三国演义》中众人耳熟能详的故事。这个故事显示出诸葛亮的才智胆识，以及曹操多疑的人性之弱点。而这个故事背后，对当下的我们有哪些启发呢?

1.故事梗概

当时的局势是，刘备自知兵力单薄，无力对抗曹操百万雄兵，故差派诸葛亮行船到江东，意劝说孙权联盟共抗曹军。

其后，孙权虽同意联兵抗曹，但手下水军都督周瑜见识了诸葛亮的才智后，心生嫉妒和不安，决意要除掉诸葛亮。

于是，他便借“军资匮乏”之由，要求诸葛亮十天之内造出十万支箭。按当时的造工水平和效率，三十天恐怕也造不出十万支箭!诸葛亮自然一眼就看穿了这是周瑜的诡计。

不料，诸葛亮反说：“不需十天，只要三天!”周瑜当时一愣，心想这厮真爱吹牛，忍不住大笑起来。不过军中无戏言，周瑜看诸葛亮的眼神又是那么坚定，这事就此一言为定。

备箭前两日，诸葛亮毫无动作，只是跟鲁肃借了二十只船，每船三十个兵士，船身用青布遮掩，并立多个草人于船的两侧。到了第三天四更时分，诸葛亮便带着鲁肃一起行船驶向了曹操水寨。

当时，恰巧江上大雾弥漫，能见度极低。船队逼近曹军水寨时，诸葛亮命船队一字摆开，叫士兵们擂鼓呐喊。

这一刻，曹操还在睡觉，敌军的乱叫乱嚷坏了他的美梦。这般气恼下，他本该上江追杀之，但大雾弥江，擂鼓呐喊中也不明敌军多少，只好命弓箭手万箭齐发，逼退敌军。

这正中了诸葛亮的圈套。一番齐射后，二十只船都像“刺猬”般满了利箭。诸葛亮见数量已满，便驶船撤离，撤离中还不忘叫兵士们向曹军大喊：“谢曹丞相赐箭......”

曹操这才知道中了诡计，可为时已晚，只好捶胸顿足一番。

2.曹操之疑

很多人都会笑话曹操之愚钝和多疑，敌军人寡力薄，却被白白骗去了十万余箭。

但人岂不想，曹操之所以成就霸业，闻名于世，是因为他的足智多谋、谨慎多思。只是，聪明反被聪明误;可谁又能料事如神、绝不犯错呢?

多疑，有时成事，有时败事，凡事都有两面性。

再想想曹操这次的多疑，实在情有可原。他刚刚被周瑜“借刀杀人”损失了蔡瑁张允两名大将，心中自有几分对敌军的胆怯;加上曹军不习惯水战，水军又尚未操练完成，贸然出击，恐怕造成大祸。

因此，当诸葛亮在浓雾的遮掩下大吵大闹、一副挑衅的模样时，曹操不能不疑。

可见，人对未知的事物总是充满了恐惧感，如果不能消灭恐惧感，那么人也会选择用最安全的方式保护自己，让自己与“未知”保持适当的距离。

所以，曹操不肯出兵，只说：“放箭!”

3.“我是曹操”

若还有人想笑话曹操，那么，可以自问一下，谁不是“曹操”呢?

每个基督徒，都像曹操一样，固守着一方水寨(世界)，梦寐着有一天可以战胜仇敌(魔鬼)，进入对岸荣美的“东吴”(天国);可是，在这过程中，魔鬼如诸葛亮一样，常用百般的阴谋诡计不断地挑衅和威吓我们，令我们常常胆怯和失败。

并且，曹操的失败多疑还可算为一种“谨慎”，但因基督徒面对的是神，若我们在信仰生活中多疑失败，选择听从魔鬼，违背神，则是在犯罪。

更值得我们警惕的是，魔鬼还与诸葛亮有一点的相同：他们擅用的伎俩，就是先令人产生疑惑与恐惧，然后自觉落入圈套。

那么，什么最容易令人产生疑惑与恐惧呢?答：死亡。

死亡，是人人不可逃脱的结局。它实在是太恐怖、太残忍、太强大了，以至于世人绝望地不是轻视它，就是忘记它，仿佛它不存在了似的。可是，它仍旧在那里，犹如岩石。

理想的状况是，基督徒是不会担忧死亡的一群人。因为我们的主说：“复活在我，生命也在我；信我的，虽然死了，也必复活。”(约11：25)

他们会视世上为短暂的旅行(彼前2:11)，因而在世上简朴、喜乐地度日，为进入永恒的家乡预备自己。

但是，我们看到，很多基督徒在死亡的疑惑中生活，缺少对终极生命的盼望。这从他们的生活中可以看出来：每日劳累奔波，心中焦虑不安，只知堆积今生的财富，试图建造一座稳固的城堡，让自己的余生活在安全之下。

殊不知，他们的心灵正生活在“隐患之中”。当死亡犹如草船逼近他们的水寨，短世的贫苦好似浓雾模糊了他们的视线时，他们便乱箭齐发，试图以自己的能力、时间、精力、智慧逼退死亡和远离贫苦，却不知他们已落入了魔鬼的诡计，损失更大的利益。

耶稣说：“人若赚得全世界，却丧了自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？” (太16:26)

倘若，我们以坚定的信仰为舟，勇敢地行驶到江上，探看“死亡”和“短世贫苦”的虚实，我们就会知道，它们何等脆弱不堪，因为它们已经落败，我们的主耶稣早已经胜过了这个世界和死亡(约16:33、约11:25)。

4.生死同好

因此，每一个基督徒虽都像曹操一般有多疑、不信、失败的时候，但若靠着主的力量，在真理中生有喜乐，死有盼望，智慧地使用自己的一生荣耀主名，定能在信仰的生命中，乘风破浪，打败仇敌。

使徒保罗在这方面是我们的榜样。他自从被主呼召之后，忠心效命，不顾生死。他常劝教会的弟兄姐妹无论生死，都要为主而活(罗14:7-8)。

在自己处于生死抉择之时，他认为两者都有其平安和盼望：留下可以继续牧养教会，死了可以与主同在，好得无比(腓1:22-26)。

在保罗看来，生是有益的，死亡也当有所切慕;因为我们并非愿意脱下这个(死亡的身体)，乃是愿意穿上那个(永恒的身体)(林后5:4)。

当然，这并不意味我们该轻生或自杀，那不符合圣经的教导。圣经所教导我们的真理是：主已经胜过了世界和死亡，给予我们一个永恒的盼望，因此我们不该在忧虑和恐惧中生活，反而要定睛在天上，生有喜乐，死有盼望。

曹操，就是因为对未知有了疑虑和恐惧，所以导致失败;基督徒，则是因为对未来充满了信心，所以才能取得胜利。