其实我们的人生并不如我们所想的一般自由，我们的自由是虚假的，被虚假的自由掩盖住的是我们正在被支配的事实。手机、电影、电视剧、买房、游戏，这一切都在告知我们，社会所要传递的价值观。所有的价值观都是被物化的，人们被设定，没有时间和精力，也不应该去追逐物质之外的满足。

我们的人生正在被支配，被一个视上帝已然离去的巴别塔文化的世界所支配着。支配一词意味着支配者对被支配者有绝对的权威，是被支配者无法忤逆的。我之所以选用这样一个词汇，是要说明我们不自由的真相。

论及支配，一定存在着以下几个特点：目标和价值被其设定，花在其上最多时间，当我们违背其时会有恐惧产生等等。

能够支配人的无非三种存在：上帝、撒但和我们自己。三者之间，只有上帝不控制人。如果要给这三者归类，那么我们不是顺服神，就是敌对神的。在后现代文化的语境之中，最大的亵渎莫过于用相对的理念，来反对绝对的原则。所以，当我们不受上帝所管束的时候，我们就落入到撒但和我们自己的支配之中，后两者有时是重叠的，有时又是独立分开的，但都是与神的管束相互敌对。

因为圣灵是与撒但和情欲相争的。我并不愿意用支配来形容神对人的管理，因为上帝从来不控制人，在非自由之中神无法得到荣耀。上帝甚至创造有自由意志的人，他们可以选择是否相信和顺从上帝。

一、我们到底是被谁支配?

我们的本性是拒绝被支配的(所以亚当夏娃才背叛神)，但是我们的拒绝也说明被支配的事实。以我喜欢的一部老电影——《楚门的世界》来说，楚门的整个人生都在导演的设计之中。导演为了促使楚门不要离开精心设计的世界影棚，借着楚门的父亲在海中溺亡的情境在楚门脑海之中树立基本信条：离海远一点!当他内心的畏惧产生，离真相就会越发的遥远。但是导演显然不是要说明我们一生都是在神的导演之中，而是什么人需要有自己的自主权。我们不喜欢被支配，不喜欢条规，即便这条规本身是美好的。我们要自由，其实人们对自由的理解就是自主，就是在上帝之外，亚当夏娃内心所想的无非也是如此。

我们以为自己可以支配自己了，实际上却在更大的不自由之中，罪换了一张与引诱人时完全不同的嘴脸，变成了一位独裁的暴君。到底是谁设定了我们的人生，又是谁在支配我们的人生呢?撒但就是这一切的幕后黑手，牠不仅仅在伊甸园中对亚当夏娃撒谎，也继续在伊甸园以后对我们进行蒙蔽。现代文化最糟糕的不是不愿意面对死亡，而是将死亡合理化。这是伊甸园以后，撒但对深处在科技园中的人类继续撒的一个弥天大谎。我们并不欢迎上帝的存在，我们自己理想的天堂不是上帝作为上帝，而是我们作为上帝。我们拒绝神为神，便开始自我设定人生目标。

二、检视这个世界的教条

现在这充满暴力、情色的世界必然不是被神的话语所支配，而是被撒但或者是我们自己的私欲所支配着，撒但被称为「这个世界」的神(林后4:4)。保罗对世界真相的揭示，捅破了我们以为自己才是现代文化的创造者的骄傲，原来，从始至终我们都是被背后的恶者按着牠自己的意念支配着，目的是与神敌对。撒但常用的伎俩就是蒙蔽人心，使人无法得知真相。

那么，支配着我们的世界有哪些基本教条呢?世界一词有三个含义，指神创造的世界、所有的人类群体(罗5:12)以及与神敌对卧在撒但权下的敌基督文化。1威尔斯认为这个世界的特征是：自以为义、自我中心、自我满足、自我膨胀、推销自我。2这些与基督完全敌对的文化，就是这个世界的根本特质。所有的理念、原则、追求，无非都是出自于此。

在圣经之中，真理被约翰喻为光，而光的特性不仅仅是可以照亮世界，更是因为刺眼而被黑暗所拒绝(约1:5)。柏拉图有一个著名的比喻，就是《理想国》中的洞穴比喻，提醒我们必须怀疑我们所接受的事物的真实性。而我们如今却在一种人为的洞穴之中，我们眼睛看到的，耳朵听到的，不过都是被刻意编撰的内容，目的是为了让人安于已经被支配和奴役的人生。而那些努力挣脱手链跑出去的人，也无法再回到原来的地方。即便回来，他们眼睛所看见的真实也会被这些奴役已久的人视为异端学说。

因为他所讲的一切都是可笑的，不可理解的。人们眼前看到的，听到的一切，即便本身是错误的，随着长久的主观评断和自我灌输，就成为了一种不可侵犯的教条。这种愚化和拒绝也显示了支配我们一切的事情的虚假。现在支配国人的，正是狭隘的国家主义，这也是国人接受教育的基本前设。国家替代了上帝，决定了什么是合法，什么是非法;什么是有价值，什么是无价值的。3

所以，我们必须要重新检视我们的信条：唯物的，金钱至上。说的直接些，就是有房有车有地位，无病无灾无难处。我们若是从圣经和应证圣经的良心检视信条时，就会发现这种信条是虚假的。就好像我们对未来的乐观，实际上是盲目没有根据的，我们无法保证自己的生命。“嗐!你们有话说：‘今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。’其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。” (雅各书 4:13-14)

三、当挣脱奴隶的枷锁

这个世界的文化限定人可以做什么，不可以做什么，当有人胆敢违背这世界的文化时，就会被群起而攻之。当我们意识到这不可为，不得不为的时候，这就是文化的枷锁，是一种远离上帝的虚假的自由。可见，我们的意义并不是被我们自己设定的，在基督教神学中将之称为人的非自足性，与神的自足性对比。上帝之外的撒但、罪和我们自己，总是以枷锁的形式囚禁我们，使人在放荡的情欲之中失去自由。

这个支配着我们的世界，所允诺的一切都是空头支票。我们即便拥有了一切，我们也见不到真正的饱足。我们在自由的允诺中，走向了灭亡的深渊。我们自义的离开了慈爱的上帝，自怜的落入了残暴的恶主。我们在道德的努力和道德的失败之中越陷越深，以至于唉声连连，直到上帝重新垂顾我们。基督替我们解开了枷锁，祂自己带上了罪恶的枷锁，并且用永恒的救恩之锤永远的打碎了锁链。

在这个世界之中，人们质疑圣经可以被视为聪明，但是质疑这个世界的价值却会被看为愚拙，天方夜谭。所以，我称这种文化是撒但文化，当我们的眼睛不再被蒙蔽的时候，我们就会看见真相。我们以为自己是自由的，其实是奴隶我们以为自己是幸福的，实际上是虚空的。

[1]威尔斯，《孤独的神》，29页。

[2]威尔斯，《孤独的神》，33页。

[3]这也是中国教会接下来所要面对的主要议题，国家的职责定义是什么?国家是什么?国家的权限是什么?国家和教会的关系是什么?如果我们不做出回应，我们就会在各种的压迫之中失去自我。不得不说，教会很多信徒虽然知道政教分离的教会基本原则，但是在实践之中却有完全不将之当回事。