创世记34章记载了一桩耸人听闻的屠城惨案：雅各的女儿底拿被希未人示剑玷污，雅各的两个儿子——西缅和利未——为了报仇，用诡计欺骗希未人甚而将示剑城全城百姓屠杀殆尽。此二人做出如此伤天害理之事，究竟谁该负主要责任呢?我们不妨顺着《创世记》的思路找出答案。

“利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。”(创34:1)底拿，一个处于情窦初开的花季少女，耐不住寂寞想要找年龄相仿的小伙伴儿嬉戏玩耍本无可厚非，问题是雅各没有警告女儿异教之风盛行的迦南地风俗败坏吗?如果警告过，底拿还会以身犯险吗?亦或是雅各根本没给自己的孩子打过预防针呢?无论哪种情况，以身犯险的结果就是被凶险的罪恶吞噬。于是，不该发生的一幕发生了：“那地的主—希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。”(创34:2)

雅各得知此事作何反应呢?“雅各就闭口不言”(创34:5)，他没有尽一个父亲的责任，去搭救被甜言蜜语留在示剑城的女儿。他只是隐忍等待。与其说他在等儿子们回来，不如说他在等一个报仇的时机。“知子莫如父”，他的儿子们都是什么德行他自己最清楚。果然，“雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒。”(创34:7)也许这种忿恨和恼怒正是雅各所期待的。

我们再看希未人对此事的反应。希未人为了表示愿与雅各家族联姻的诚意，接受了雅各家提出的包括行割礼在内的一切条件，但这只是表面上的文章。他们用侵蚀的好意、缓和的同化掩盖了他们真正的用心：“他们的群畜、货财，和一切的牲口岂不都归我们吗?只要依从他们，他们就与我们同住。”(创34:23)这岂不是与魔鬼的伎俩同出一辙?看似好意的背后是居心叵测的阴谋，魔鬼设下温柔的陷阱要夺走我们所有的一切。

雅各的儿子们的所作所为比那些外邦人也好不到哪儿去。为了达到报仇雪耻的目的，“就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，”(创34:13)最不可思议的是，他们居然利用神与人立约的圣礼——割礼——作为欺诈手段。怒火冲昏了他们的头脑，仇恨使他们失去了对神起码的敬畏。

此时，作为一家之长的雅各在干什么呢?他没有及时制止儿子们的恶行，而是继续袖手旁观。在他的纵容下，罪恶进一步升级：“到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。”(创34:25-26)大仇已报，雅各还是没有阻止儿子的暴行，罪恶如野火般蔓延，最终殃及无辜：“雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群，和驴，并城里田间所有的;又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。”(创34:27-29)

直到此时，雅各才意识到暴行可能会带来的恶果。“雅各对西缅和利未说，‘你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。’”(创34:30)没有对儿子们的管教，也看不到丝毫的自责，只有推卸责任的抱怨，而抱怨来自对自己家族命运的担忧，示剑城百姓的不幸似乎与他毫无干系，其自私自利的本性暴露无遗。

《创世记》34章仿佛是一卷犯罪启示录，其中人物没有一个是无辜。底拿的轻佻、示剑的好色、西缅和利未的凶狠、雅各的自私自利和教子无方……故事中人所表现出的恶劣印证了一个事实：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢?”(耶17:9)

即使是神的选民又如何?不过是蒙恩的罪人，除此以外与世人无异!当今世界偶像林立、世风日下，基督徒行走其间“步步惊心”，稍有不慎便会被乖戾的本性、温柔的陷阱所困。只有将神的话当作“脚前的灯，路上的光”，方能行在神的旨意当中，“向着标杆直跑。”